الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

زياد ذو النون · 29-03-2006, 11:03

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي افضل واشرف خلق الله أجمعين سيدنا وحبيبنا وقائدنا وشافعنا محمد سيد الكونين والثقلين نبينا الآمر الناهي محمد صلي الله علية وسلم..

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

السلام عليكم اخواني واخواتي الاعزاء..

ان من افضل الاشياء واحببها الي الله هو الامر بالمعروف ومن اكبر الكبائر ان تجد شخصا يفعل المنكر وانت واقف تنظر اليه ..

أحكام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ان من اعظم الواجبات الدينية هو ( الامر بالمعروف ) و ( النهي عن المنكر ) قال الله تعالى ، ( ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ) .
وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال: لا تزال امتي بخير ما امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر ، فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسُلّط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء ) ، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: ( لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيُولَّى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم ) .
( مسألة 631 ) : يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان المعروف واجباً والمنكر حراماً ، ووجوبه عندئذ كفائي يسقط بقيام البعض به ، نعم وجوب اظهار الكراهة قولاً أو فعلاً من ترك الواجب أو فعل الحرام عينيٌ لا يسقط بفعل البعض ، قال أمير المؤمنين (ع) (امرنا رسول الله (ص) ان نلقي أهل المعاصي بوجوه مكفهرة).
وإذا كان المعروف مستحباً يكون الامر به مستحباً ويلزم أن يراعي فيه ان لا يكون على نحو يستلزم ايذاء المأمور أو اهانته ، كما لا بد من الاقتصار فيه على ما لا يكون ثقيلاً عليه بحيث يزهده في الدين ، وهكذا في النهي عن المكروه.
( مسألة 632 ) : يشترط في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

--------------------------------------------------------------------------------

امور:
أ ـ معرفة المعروف والمنكر ولو اجمالاً ، فلا يجب الامر بالمعروف على الجاهل بالمعروف ، كما لا يجب النهي عن المنكر على الجاهل بالمنكر ، نعم قد يجب التعلم مقدمة للامر بالاول والنهي عن الثاني.
ب ـ احتمال إئتمار المأمور بالمعروف بالامر ، وانتهاء المنهي عن المنكر بالنهي ، فلو علم انه لا يبالى ولا يكترث بهما فالمشهور بين الفقهاء (رض) انه لا يجب شيء تجاهه ولكن لا يترك الاحتياط بابداء الانزعاج والكراهة لتركه المعروف أو إرتكابه المنكر وان علم عدم تأثيره فيه.
ج ـ ان يكون تارك المعروف أو فاعل المنكر بصدد الاستمرار في ترك المعروف وفعل المنكر ولو عُرِف من الشخص انه بصدد ارتكاب المنكر أو ترك المعروف ولو لمرة واحدة وجب امره أو نهيه قبل ذلك.
د ـ ان لا يكون فاعل المنكر أو تارك المعروف معذوراً في فعله للمنكر أو تركه للمعروف ، لإعتقاد ان ما فعله مباح وليس بحرام ، أو ان ما تركه ليس بواجب ، نعم إذا كان المنكر مما لا يرضى الشارع بوجوده مطلقاً كقتل النفس المحترمة فلا بد من الردع عنه ولو لم يكن المباشر مكلفاً فضلاً عما إذا كان جاهلاً.
هـ ـ ان لا يخاف الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ترتب ضرر عليه في نفسه أو عرضه أو ماله بالمقدار المعتد به ولا يستلزم ذلك وقوعه في حرج شديد لا يتحمل عادة ، الا إذا احرز كون فعل المعروف أو ترك المنكر بمثابة من الاهمية عند الشارع المقدس يهون دونه تحمل الضرر والحرج.
وإذا كان في الامر بالمعروف أو النهي عن المنكر خوف الاضرار

--------------------------------------------------------------------------------

ببعض المسلمين في نفسه أو عرضه أو ماله المعتدّ به سقط وجوبه ، نعم إذا كان المعروف والمنكر من الامور المهمة شرعاً فلا بد من الموازنة بين الجانبين من جهة درجة الاحتمال واهمية المحتمل فربما لا يحكم بسقوط الوجوب.
( مسألة 633 ) : للامر بالمعروف والنهي عن المنكر عدة مراتب:
(الاولى): ان يأتي المكلف بفعل يظهر به انزجاره القلبي وتذمّره من ترك المعروف أو فعل المنكر كالأعراض عن الفاعل وترك الكلام معه.
(الثانية): ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقوله ولسانه ، سواء أكان بصورة الوعظ والارشاد أم بغيرهما.
(الثالثة): أن يتخذ اجراءات عملية للالزام بفعل المعروف وترك المنكر كفرك الاذن والضرب والحبس ونحو ذلك.
ولكل مرتبة من هذه المراتب درجات متفاوتة شدة وضعفاً ، ويجب الابتداء بالمرتبة الاولى أو الثانية مع مراعاة ما هو اكثر تأثيراً واخف ايذاءً ثم التدرج إلى ما هو اشد منه.
وإذا لم تنفع المرتبتان الاولى والثانية تصل النوبة إلى المرتبة الثالثة والأحوط لزوماً استحصال الاذن من الحاكم الشرعي في إعمالها ، ويتدرج فيها من الاجراء الاخف ايذاءً إلى الاجراء الاشد والاقوى من دون ان يصل إلى حد الجرح أو الكسر.
( مسألة 634 ) : يتأكد وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق المكلّف بالنسبة إلى أهله ، فيجب عليه إذا رأى منهم التهاون في بعض الواجبات كالصلاة أو الصيام أو الخمس أو بقية الواجبات أن يأمرهم بالمعروف على الترتيب المتقدم ، وهكذا إذا رأى منهم التهاون في بعض

--------------------------------------------------------------------------------

المحرمات كالغيبة والكذب ونحوهما فانه يجب ان ينهاهم عن المنكر وفق الترتيب المار ذكره ، نعم في جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة إلى الابوين بغير القول اللين وما يجري مجراه من المراتب المتقدمة اشكال فلا يترك مراعاة الاحتياط في ذلك.

--------------------------------------------------------------------------------

باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

(352) 1 - أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفة قال سمعت ابا الحسن (ع) يقول: لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم.

(353) 2 - أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر وابي عبدالله عليهما السلام قالا: ويل لقوم لا يدينون الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(354) 3 - وباسناده قال: قال ابوجعفر (ع): بئس القوم قوم يعيبون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(355) 4 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالله بن محمد بن طلحة عن ابي عبدالله (ع) ان رجلا من خثعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله اخبرني ما افضل الاسلام؟ قال: الايمان بالله قال: ثم ماذا؟ قال: صلة الرحم قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال: فقال الرجل: فاي الاعمال ابغض إلى الله عزوجل؟ قال: الشرك بالله قال: ثم ماذا؟ قال: قطيعة الرحم قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمنكر والنهي عن المعروف.

(356) 5 - عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني

___________________________________

- 352 - 353 - 354 - 355 - الكافى ج 1 ص 343

- 356 - الكافى ج 1 ص 344 (*).

[177]

عن ابي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين (ع): ادنى الانكار ان يلقى اهل المعاصي بوجوه مكفهرة.

(357) 6 - أحمد بن ابي عبدالله عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال ابوعبدالله (ع): الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق الله تعالى فمن نصرهما أعزه الله تعالى، ومن خذلهما خذله الله تعالى.

(358) 7 - أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفة قال: سمعت ابا الحسن الرضا (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: اذا امتى تواكلت الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فلتأذن بوقاع من الله تعالى.

(359) 8 - عنه (1) عن على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة عن ابى عبدالله (ع) قال: قال النبى صلى الله عليه وآله: كيف بكم اذا فسدت نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر فقيل له: ويكون ذلك يارسول الله !؟ فقال: نعم وشرمن ذلك فكيف بكم اذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف فقيل: له يارسول الله ويكون ذلك !؟ فقال: نعم وشرمن ذلك فكيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا.

(360) 9 - وبهذا الاسناد قال: سمعت ابا عبدالله وسئل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو على الائمة جميعا؟ فقال: لا فقيل: ولم؟ قال: انما هو على القوى المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعفة الذين لا يهتدون سبيلا إلى أي من أي يقول من الحق إلى الباطل والدليل على ذلك كتاب الله قول

___________________________________

(1) الضمير راجع إلى محمد بن يعقوب رحمه الله وان توسط خبران عن البرقى وكثيرا ما يفعل الشيخ رحمه الله ذلك لظهور الامر.

- 357 - 358 - 359 - 360 - الكافي ج 1 ص 344 (*).

[178]

الله عزوجل: (ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر) (1) فهذا خاص غير عام كما قال الله عزوجل: (ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون) (2) ولم يقل على امة موسى ولا على كل قوم وهم يومئذ أمم مختلفة والامة واحد فصاعدا كما قال الله عزوجل: (ان ابراهيم كان امة قانتا لله) (3) يقول مطيعا لله، وليس على من يعلم ذلك في الهدنة من حرج إذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة، قال مسعدة: سمعت ابا عبدالله (ع) وسئل عن الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله ان افضل الجهاد كلمة عدل عند امام جائر ما معناه؟ قال: هذا على ان يأمره بعد معرفته وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا.

(361) 10 - علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن يحيى الطويل صاحب المنقري عن ابي عبدالله (ع) قال: حسب المؤمن عزا إذا رأى منكرا ان يعلم الله من نيته انه له كاره.

(362) 11 - وبهذا الاسناد قال: قال ابوعبدالله (ع): انما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط وسيف فلا.

(363) 12 - علي عن أبيه عن ابن ابي عمير عن مفضل بن يزيد عن ابي عبدالله (ع) قال: قال لي: يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلية لم يؤجر عليها ولم يرزق الصبر عليها.

(364) 13 - أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن اسحاق بن عمار عن عبدالاعلى مولى آل سام عن ابي عبدالله (ع) قال:

___________________________________

(1) سورة آل عمران الآية: 104

(2) سورة الاعراف الآية: 158.

(3) سورة النحل الآية: 12.

- 361 - 362 - 363 - 364 - الكافى ج 1 ص 344 (*).

[179]

لما نزلت هذه الآية: (يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارا) (1) جلس رجل من المسلمين يبكي وقال: انا قد عجزت عن نفسي كلفت اهلي ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حسبك ان تأمرهم بما تأمر به نفسك وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك.

(365) 14 - عنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير في قول الله عزوجل: (قوا انفسكم واهليكم نارا) قلت: كيف اقيهم؟ قال: تأمرهم بما امر الله عزوجل وتنهاهم عما نهاهم الله عزوجل، فان اطاعوك كنت قد وقيتهم، وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك.

(366) 15 - أحمد بن محمد بن خالدعن اسماعيل بن مهران عن سيف ابن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من طلب مرضات الناس بما يسخط الله كان حامده من الناس ذاما، ومن آثر طاعة الله عزوجل بما يغضب الناس كفاه الله عزوجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغي كل باغ، وكان الله عزوجل له ناصرا وظهيرا.

(367) 16 - محمد بن الحسن عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبدالله بن حماد الانصاري عن عبدالله بن سنان عن ابي الحسن الاحمسي عن ابي عبدالله (ع) قال: ان الله فوض إلى المؤمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يكون ذليلا أما تسمع الله تعالى يقول (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) (2) فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا قال: ان المؤمن اعز من الجبل لان الجبل يستقل منه بالمعاول والمؤمن لا يستقل من دينه بشئ.

___________________________________

(1) سورة التحريم الآية: 6 .

(2) سورة المنافقون الآية: 8 .

- 365 - 366 - الكافي ج 1 ص 344 .

- 367 - الكافي ج 1 ص 345 (*)

[180]

(368) 17 - الحسن بن محبوب عن داود الرقي قال: سمعت ابا عبدالله (ع) يقول: لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قيل له: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض لما لا يطيق.

(369) 18 - أحمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال: قال ابوعبدالله (ع): لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه قلت: ما يذل نفسه؟ قال لا يدخل فيما يعتذر منه.

(370) 19 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم قال: كان ابو عبدالله (ع) إذا مر بجماعة يختصمون لا يجوزهم حتى يقول ثلاثا: اتقوا الله، يرفع بها صوته (ع).

(371) 20 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جماعة من اصحابنا عن ابي عبدالله (ع) قال: ما قدست امة لم تأخذ لضعيفها من قويها بحقه غير متضع.

(372) 21 - أحمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن بشير بن عبدالله عن ابي عصمة قاضي مرو عن جابر عن ابي جعفر (ع) قال: يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤن يتقرؤن ويتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون امرا بمعروف ولا نهيا عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر، يطلبون لانفسهم الرخص والمعاذير، يتبعون زلات العلماء وفساد علمهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلمهم في نفس ولا مال، ولو اضرت الصلاة بسائر ما يعملون باموالهم وابدانهم لرفضوها كما رفضوا

___________________________________

- 368 - 369 - الكافي ج 1 ص 345 .

- 370 - الكافي ج 1 ص 344 .

- 371 - الكافي ج 1 ص 343 .

- 372 - الكافي ج 1 ص 342 (*)

[181]

أتم الفرائض واشرفها، ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، هنالك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار في دار الفجار والصغار في دار الكبار، ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصالحين فريضة عظيمة بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر، فانكروا بقلوبكم والفظوا بالسنتكم وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم، فان اتعظوا والى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم (انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم) (1) هنالك فجاهدوهم بابدانكم وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين بالظلم ظفرا، حتى يفيئوا إلى امر الله ويمضوا على طاعته قال ابوجعفر (ع): اوحى الله إلى شعيب النبي (ع) اني لمعذب من قومك مائة الف اربعين الفا من شرارهم وستين الفا من خيارهم فقال يا رب هؤلاء الاشرار فما بال الاخيار !؟ فاوحى الله عزوجل اليه انهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.

(373) 22 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر والتقوى، فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء.

(374) 23 - وقال أميرالمؤمنين (ع): من ترك انكار المنكر بقلبه ويده ولسانه فهو ميت بين الاحياء.

في كلام هذا ختامه.

(375) 24 - وقال الصادق (ع) لقوم من اصحابه: انه قد

___________________________________

(1) سورة الشورى الآية: 42 (*)

[182]

حق لي ان آخذ البرئ منكم بالسقيم وكيف لا يحق لي ذلك؟ ! وانتم يبلغكم عن الرجل منكم القبيح ولا تنكرون عليه ولا تهجرونه ولا تؤذونه حتى يتركه.

تم كتاب الجهاد والامر بالمعروف بحمد الله وحسن توفيقه ويتلوه كتاب الديون والكفالات والحوالات والضمانات والوكالات ان شاء الله.

فل تتذكر كل نفس ان هذة الدنيا فانية وكل شئ فيها فاني الا وجه ربك ذي الجلال والإكرام فاتقو الله يا اخواني في انفسكم وتمسكو بدينكم..

والسلام عليكم ورحمه الله ..

**طارق** · 29-03-2006, 13:34

اخى كيد . جزاك الله خيرا ..

ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر يحتاج الى وقفه .. مع انفسنا ..
فان الذى لا يغير ما بنفسه .. فانه لا يستطيع ان يأمر بمعروف او ينكر
منكر .. وفي هذه المرحله .. يدخل الرياء والسمعه الكاذبه ..
ونعوذ بالله من ذلك ..

ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر يحتاجان الى فهم واسع .. فالزمان قد
اختلف والمدارك توسعت لدى الناس .. وفهم الحياة العامه عند الناس .,.
وارتباطها بالدين يحتاج الى تجديد مفهوم الخطاب الدينيى .. ونظره شامله
لمقاصد التشريع الاسلامي في عصرنا الحالى ...