|
آفة الأدب هؤلاء النقاد
لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فإن مما يُديلُ(1) دولةَ الفصاحةِ ويذلُ مقامَ الأدبِ تهافتُ بعضِ النقادِ على مذاهبِ الكفرةِ من (كلاسيكيةٍ ورومانسيةٍ وواقعيةٍ وغيرها)(2) والعبِ منها وقذفِ شعرائنا بها وما أقبحَ الغنيَّ حين يستجدي الفقيرَ البلقع.
كالعيسِ في البيداءِ يقتلها الظمأ ****والماءُ فوقَ ظهورها محمولُ.
ومن نكد الدنيا على الأدب وأهله أن يروا أهل البيان والفصاحة يأخذون من أهل العيِّ والعجمة أصحاب المعتقد المضطرب والكلام الميت.فضاعتْ هذهِ اللغةُ ـ كما قالَ حافظُ ـ بينَ أعجميِّ ينادي بوأدها وعربيِّ يعملُ على كيدها.
وكثيرٌ من النقادِ لا تعزبُ عنهم هذه الحقائقُ ولكنهم يريدونَ دخولَ جحرِ الضبِ الخربِ لأكلِ رغيفٍ يابسٍ لا يسمنُ ولا يغني من جوعٍ.
من يهن يسهل الهوان عليه****ما لجرح بميت إيلام.
وما قولي هذا بتجن على هؤلاء ولا قذف لهم ولا كذب عليهم،فقد قضوا على الأدب العربي بشروحاتهم المستغلقة وتفصيلاتهم المضللة ودراساتهم التعقيدية وميلهم إلى فتات الغرب وزبائله.
وإنك لتعجب حين تسرّح النظر في كتبهم من حصرهم للشاعر وشعره في مذهب هو منه براء مذهب له جذور عقدية لا يرضى المسلم أن يوصم بها (3).وأصبحت هذه المذاهب الكفرية(4) سبيل لا يحيد عنه نتاج المسلمين الأدبي طرفة عين.
إن كان عندك يا زمان بقيةٌ ******مما يهان بها الكرام فهاتها.
وإن رأوا شاعرا لا تنطبق عليه القاعدة اضطروه إليها اضطرارا وقذفوه بها قذفا ويأتون بالحجج والبراهين ليدعّموا قولهم ويثبّتوا كلامهم فيدرّسوا الطالبَ هذا الغثاء ويَشغلوا وقته ويَكدوا ذهنه ويأمروه بحفظ مصطلحات ما أنزل الله بها من سلطان ويَحشوا لبه بمفردات بينها وبين الفصيح مفاوز.
وبهذا الأمر المذموم يطوّح بطالب الأدب ويُصرف عما هو أجدى له وأنفع ويخرج وهو لا يحفظ من عيون المنظوم ولا المنثور شيئا ولا يعرف من الأدب إلا هذه المصطلحات الميتة التي كُتبت بلغة أعجمية غامضة.
فإن طربت لقصيدة ورمت أن تقرأ شرحها ليتضح لك غامضها وليتبين لك مظلمها وجدت (الأديب الناقد) قد زاد طينها بلة فتخرج و هي أبغض ما تسمع من القول.
لم لا يقوم هؤلاء النقاد بشرح الشعر والنثر كما شرحه السلف؟ بأسلوب أدبي جزل قوي! يحببك بالأدب ويقوي لغتك ويُفتق لسانك ويجعل منك أديبا محبا للعربية معتزا بها غير مؤثر عليها ولا متأثر بغيرها.
دعونا ـ أيها النقاد ـ نقرض الشعر على الأوزان الخليلة العربية لا على المذاهب الكفرية الأعجمية.
أيها النقاد ما مثلكم إلا كمثل من يخلط اللؤلؤ بالحصى والدر بالبعر والذهب بالبهرج وما خُلط صحيحٌ بواهٍ إلا تُرك . وإنكم لترون الإنسان تختلط عليه الأمور فيُهمل ولا يُشاور وإن كان صاحبَ رأي رجيح.
أيها النقاد إن كان كَبُرَ عليكم طريق الأدب فلا تَتَنكبوه ولا تتكلفوا طرقه وإن أصررتم على السير فيه فلا ترموا أنفسكم عليه فتؤذي طارقيه وأميطوا أنفسكم عن ظهره لأن إماطة الأذى عن الطريق صدقة.
ومما لا ينبغي إهماله التنبيه على أننا لا نُعمُ القول ولا نُفيضه على النقاد كلهم بل نحن بحاجة ماسة إليهم ليتضح لنا صحيح القول من سقيمه.وجيد الكلام من رديئه.ولا يقولُ بالعموم إلا من سفه نفسه.
وما نريد من هذا الكلام إلا لنعيد من نَجَمَ بهم الضلال وطوّحت بهم الشبهات إلى طريق السلف في الأدب لتروج سوقه وليصفو جوهره.ويؤتي أكله.والكلامُ شجون . (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
|
العرض العادي
