طع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا مادعا لله داعهكذا يا سادتي الكرام استقبل سيد المرسلين حين قدومه الى المدينه فازرفت العيون فرحاً بمجيئ الامين وضربت الدفوف التى قيل انها بدعه فالضرب بالدفوف سادتى ليس ببدعه حتي الغناء في أيام العيد وعند قدوم الغائب وفي العرس ووقت الوليمه ليس ببدعه وإذا كان كل ما فات بدعه ايعقل ان يكون مدح سيد المرسلين بدعه . روي البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضى الله عنها : أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام مني تدفان وتضربان والنبي ( ص) متغشي بثوبه , فانتهرهما أبابكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فإنها ايام عيد ) وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مدح أبي موسي الاشعري رضي الله عنه
(لقد أعطي مزماراً من مزامير ال داوود) والاحاديث كثيره في هذا الشأن وعلى من يهاجم الطرق الصوفيه عليه ان يهاجم جميع البيوتات السودانيه وغيرها لانه لا يكاد بيت يخلو من التصوف وليعلم الجميع أن اساس انتشار الاسلام في السودان هم أهل التصوف وأهل الخلاوي في المجازيب وخلاوي ود بدر والزريبه وكركوج الشريف وغيرها فلانسان الذي يعرف التصوف وعلي علم تام بأحكامه يعرف أنه طريق الخلاص من ملزات الدنيا وهفوات النفس وكذلك يعرف مدي الكرم عند السادة الكرام الا يعلم الجميع عن التكيه التي ينشأها المشايخ في المساجد قبل كل شئ وذلك لاطعام الضيفان والرفق بالفقير الجعان فقل أن تجد هذا في غير مساجد الشيوخ والصالحين ومسيد العارفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا جاءكم الزائر فأكرموه) وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنه غرفاً يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها هي لمن الان الكلام وأطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام ) وقال (ص) (لا خير فيمن لا يضيف ) وقال تعالي (هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين) لا اريد ان اطيل الكلام اعزائ في هذه الاشياء لاننا نعيشها في مسايد الشيوخ , فرحل عنا من رحل من اكارم الناس اخلاقاً أمثال العارف بالله الشريف محمد الامين الخاتم و الشيخ البرعي الذى لا أظن ان من أحداً في هذا العصر صلي علي النبى عليه السلام أكثر منه تركو الدنيا برمتها .
ان في الدنيا رجالٌ فطنا
طلقوا الدنيا وخافو الفتنا
نظرو فيها فلمــــا علموا
انها ليست لحي وطـــــنا
ها هم الصالحون قد ذهبو وتركوا لنا الطريق مضيئ بأنوار ايمانهم وتمسكهم بحبل الله وصلواتهم علي احب خلق الله تركو لنا الخلاوي لنعلم أبنا ئنا القرأن تركوا لنا التكيه لنكرم الضيفان والمساجد لنرفع الاذان (حي على الصلاة حي علي الفلاح ).
فالصوفيه يا سادتي علمتنا كيف نخاطب الامه بكلماتٍ لها انيينٌ في النفس بكلماتِ أدب وتأدُب وعلمتنا الا نعيل كرهاً لمن عادانا كماقال الشيخ (أحسن لمن عاداك ومن يحبك ازكر الاهك يوت )فليس من سمات الصوفي الكراهيه والتعصب و السب على اي طائفه بل احترام الكل واعطاء كل ذى حقٍ حقه ومن يحاسب هو الله ولنا في رسول الله اسوة حسنه فقال عليه أفضل الصلاة والسلام اطعام الطعام وطيب الكلام ) وقال( لا يحل لمسلمٍ ان يشير الي أخيه بنظرةٍ تؤذيه )
أحبتي في الله إن التصوف يصفي النفوس ويجعلها صافيه بيضاء لاشوائب فيها من كراهية وبغض ويقوي الابدان ويلزمها الصحة والعافيه وينور الوجوه بالاذكار والصلاة في الابكار . ونحمد الله علي أن جرثومة التصوف قد تفشت في هذا الزمان ( كما وصف أحد الاخوه الكرام التصوف بالجرثومه ) ولكنه لا يعلم أن رب ضارة ٍ نافعه فالجرثومة ضاره وما تسببه من مرض ينفع الناس وما ينفع الناس يمكث في الارض إلا أن تقوم الساعه .
ماشاء الله ....
جعل الله الاسلام ينتشر بأي طريقه .... ولكن الطريقه ... لاتدخل شئ في عقيدة التوحيد ... والبعد عن الشركيات ...
وما ماثلها من اشياء ......
والصوفيه لها دور كبير في ارتبط اهل السودان بالدين الاسلامى اكثر واكثر ... والحمد لله رب العالمين ...
ونحن لانحب التصنيف ..لانه يولد الفرقه والشقاق ...وان الدين عند الله الاسلام ...
جزاك الله خير
التوقيع
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار
....
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
السلام عليكم
انني سمعت الكثير عن طرق الصوفية من التلفاز لكن الذي لا افهمه هو مقولة تقول بوحدة الوجود , اتمنى من المتصوفة ان يشرحوا لي ما معناها.
كما انني سمعت بأنهم يستطيعون التنقل من منطقة الى منطقة اخرى في لمح البصر اي انه يكون جالس مع اتباعة ويقول لهم لقد ذهبت الى مكة ورجعت وهو لم يبرح مكانه فهل هذا صحيح؟
أخي العزيز مقهور /
السلام عليكم
بالنسبه لسؤالك الاول ؟ سوف اجيب لك اجابات من هم أدرى بعلم التصوف مع العلم بأنهم أقرب الى السلفيه ولكن قولهم للحق هو سبيل دعوتهم ومبدأهم في هذه الدنيا الفانيه.
يقول ابن القيم الجوزيه في كتابه مدارج السالكين أن شيخه شيخ الاسلام بن تيميه قال اطلق الله سبحانه وتعالي اسم الوجود على نفسه صريحاً فقال تعالي يجد الله غفوراً رحيما ) ( لوجدوا الله تواب رحيما ) ( ووجدو الله عنده ) فهذه الايات تدل علي حقيقة الامر وقال شيخ الاسلام معني الوجود الظفر بحقيقة الشيئ . وهذا ما استدلت به الصوفيه علي وحدة الوجود ويعن ان الوجود لله وحده لا شريك له .
والله أعلم
التعديل الأخير تم بواسطة : كركوج بتاريخ 08-03-2005 الساعة 15:19.
دعهما يا ابا بكر فإنها ايام عيد ) وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مدح أبي موسي الاشعري رضي الله عنه
اعطنا دليلا اخى كركوج
العرض العادي
