الإحترام في الإحتشام .....! - الصفحة 3

محمد علي سليمان · 30-07-2008, 12:42

الموضوع جد خطير

واذا ما كان الزول رقيب علي نفسه واهلة وبناته واولاده وكان قدوة جيدة

كل الحيجي بعده حيكون اسوا وامر والبيت هو الاساس

وربنا يرحمنا وجميع المسلمين

ibnhashim · 30-07-2008, 16:11

نعم بنات غير محترمات
ولا أدري بم يمكن أن توصف فتاة تتقصد إظهار صدرها و ملابسها الداخلية و ردفيها فضلاً عن التمايل في المشية و التغنج و الخضوع بالقول و كما يقول القانونيون [جريمة مع سبق الإصرار و الترصد]

الدعوة إلى الله دائماً تكون بالتي هي أحسن
و لكن لا يعني هذا أن هناك حالات تكون فيها الدعوة بشيء من الخشونة.

و لعل هذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض كتاباته من أن المسلم للمسلم في بعض الأحيان يكون كاليد التي فيها نوع وسخ لا يخرج إلا بشيء من الخشونة
فالخشونة ليست مقصودة لذاتها و إنما لتحصيل مصلحة أكبر من مما قد يحصل من مساوئ
وأكرر بأن أصل الدعوة أن تكون بالتي هي أحسن

و لأخي طلال أقول:
الحديث عن القيم الدنيا للابتذال خصوصاً و للمحرمات و المساوئ عموماً هو شيء من صميم القرآن الكريم
فما نزال نقرأ كتاب الله تعالى و هو يخبر عن الفسقة و الكفرة و الفجرة و يذكر مآلهم و مصيرهم ليحذر منهم المؤمنون و كثيراً ما يذكر الله تعالى ذلك

و لا نستطيع القول بأن هذا شيء خاطئ وأنه من المفترض الحديث فقط المحاسن في كل شيء
و كما قال الله تعالى: {و كذلك نفصل الآيات و لتستبين سبيل المجرمين}.
لكي يعرفها طالبو النجاة و يحذروا مما يؤدي إليها.

Talal · 30-07-2008, 18:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnhashim

نعم بنات غير محترمات
ولا أدري بم يمكن أن توصف فتاة تتقصد إظهار صدرها و ملابسها الداخلية و ردفيها فضلاً عن التمايل في المشية و التغنج و الخضوع بالقول و كما يقول القانونيون [جريمة مع سبق الإصرار و الترصد]

الدعوة إلى الله دائماً تكون بالتي هي أحسن
و لكن لا يعني هذا أن هناك حالات تكون فيها الدعوة بشيء من الخشونة.

و لعل هذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض كتاباته من أن المسلم للمسلم في بعض الأحيان يكون كاليد التي فيها نوع وسخ لا يخرج إلا بشيء من الخشونة
فالخشونة ليست مقصودة لذاتها و إنما لتحصيل مصلحة أكبر من مما قد يحصل من مساوئ
وأكرر بأن أصل الدعوة أن تكون بالتي هي أحسن

و لأخي طلال أقول:
الحديث عن القيم الدنيا للابتذال خصوصاً و للمحرمات و المساوئ عموماً هو شيء من صميم القرآن الكريم
فما نزال نقرأ كتاب الله تعالى و هو يخبر عن الفسقة و الكفرة و الفجرة و يذكر مآلهم و مصيرهم ليحذر منهم المؤمنون و كثيراً ما يذكر الله تعالى ذلك

و لا نستطيع القول بأن هذا شيء خاطئ وأنه من المفترض الحديث فقط المحاسن في كل شيء
و كما قال الله تعالى: {و كذلك نفصل الآيات و لتستبين سبيل المجرمين}.
لكي يعرفها طالبو النجاة و يحذروا مما يؤدي إليها.

أصل الدعوة هو أن تكون بالتي هي أحسن كما تفضلت وهذا ما قاله الله تعالى لنبيه الكريم أفضل البشر
ولا أخلو ولاتخلو ولا يخلو صاحب البوست من العيوب فلسنا في موقع من يتجه فوراً لإنتقاد مواقف الغير وإطلاق الصفات الغير محببة للنفس والتي تولد لدى هذه الفئة العناد أكثر من العودة للطريق القويم
ومن هذا المنطلق أركز وبشدة على الحديث عن القيم العليا وإبراز محاسنها لترك نعمة العقل التي وهبنا الله إياها لتعمل بدلاً من الوقوف في موقف ولي الأمر وإطلاق الصفات الغير لائقة على الفتيات وآبائهن وقد تكون في عوائلنا من هي في هذا التيه فلا نهدي غيرنا ويظل رأينا كما هو.

ومازلت أكرر قوله تعالى (لو كنت فظاً غليظ القلب لإنفضوا من حولك)
فما هي الفظاظة وغلظة القلب غير مثل هذه الصفات التي نطلقها جزافاً وأحياناً دون علم؟؟

ibnhashim · 31-07-2008, 00:58

اقتباس:

ولا أخلو ولاتخلو ولا يخلو صاحب البوست من العيوب فلسنا في موقع من يتجه فوراً لإنتقاد مواقف الغير وإطلاق الصفات الغير محببة للنفس

أخي طلال:
إن كان قصدك أن من كان لا يخلو من العيوب فعليه أن [يصم خشمه] فأقول لك: لقد أبعدت النجعة
لأنه لا يوجد شخص خالي تماماً من العيوب و إلا أصبح شخصاً كاملاً معصوماً
و ليس هذا لأحد بعد الأنبياء.
و إذا سكت الكل بحجة أن ما عندهم أو ما عند غيرهم من الذنوب هو كاف لمنع صاحبها من قول الحق في أمر ما فقد تعطلت شعيرة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.
هذا و لتعلم يا أخي أن العاصين أنفسهم عليهم واجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أنهم مطالبون به مثلهم مثل الطائعين (الذين لا يخلون أبداً من الذنوب و المعاصي).
و بتركهم لهذه الشعيرة يكون قد اجتمع عليهم إثم معاصيهم و إثم تركهم لشعيرة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

اقتباس:

ومن هذا المنطلق أركز وبشدة على الحديث عن القيم العليا وإبراز محاسنها لترك نعمة العقل التي وهبنا الله إياها لتعمل

كلامك جميل و هو عين العقل و لا مانع منه

اقتباس:

بدلاً من الوقوف في موقف ولي الأمر وإطلاق الصفات الغير لائقة على الفتيات وآبائهن وقد تكون في عوائلنا من هي في هذا التيه فلا نهدي غيرنا ويظل رأينا كما هو.

هنا أخالفك
فهذه الصفات التي تدعي بأنها غير لائقة هن من ألصقنها بأنفسهن من خلال لبسهن الفاضح و أما آباؤهن فقد وصفهم رسول الله -صلى الله عليه و سلم- بما يليق بهم. فكل من يرى أهله بهذا المنظر القبيح و يسكت عليه و يقره فهو "ديوث" فلا تلمنا في شيء نقلناه عن رسول الله.

اقتباس:

فما هي الفظاظة وغلظة القلب غير مثل هذه الصفات التي نطلقها جزافاً وأحياناً دون علم؟؟

هذه الصفة [غير محترمة] لم تطلق عليها جزافاً و دون علم
و هذه الكلمة بالذات لم تُقَلْ لمن صانت نفسها و عرضها من أعين الناس و لبست الحجاب الذي أوجبه عليها ربها أو تلك التي لبست ملابس واسعة و فضفاضة لا تشف عن جسدها
بل قيلت لمن تتعمد إظهار مفاتنها بلبس القصير و الضيق و الشفاف
و لطخت وجهها بألوان الطيف لتزيد -حسب فهمها- من جمالها الفتان.

و لا أدري ماذا قصدت بقولك الأخير (دون علم)
فلا أظن أن الحكم على واحدة (مطلعة النكس حقها قدام خلق الله) بأنها غير محترمة يحتاج إلى علم [درس عصر]

و أريدك أن تعرف أن الحديث عن الواقع المخالف لنصوص القرآن و السنة شيء.
و القيام بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر شيءآخر.

فنحن نتحدث عن ما نعايشه و نراه من مشاهدات في واقعنا و ما نجده من فتياتنا اللاتي كدن أن يفقدن خلق الحياء الذي تتميز به المرأة.

و لكن حين نأتي إلى إحداهن مباشرة يكون نصحها بالتي هي أحسن.

يعني موضوع الأخ طارق عبارة عن حديث عن الواقع و ليس دعوة مباشرة إلى شخصية معينة.

وآخر شيء أقوله
كون دعوة هؤلاء الفتيات يجب أن تكون بالتي هي أحسن لا ينفي حقيقة هي واضحة كالشمس لا تحتاج إلى بيان وهي أنهن غير محترمات و إلا فليس هناك داعٍ إلى دعوتهن أصلاً.

Talal · 31-07-2008, 01:20

قبل مانمشي بعيد في الكلام

ماهو الإحترام؟؟
وماهي مقاييسه؟؟
ومن من حقه نزع هذه الصفة أومنحها من شخص أو مجموعة؟؟

عشان ممكن من كلمة قلتها إنت أو انا أو صاحب البوست أقوم اطلق نفس الصفة بناء على مقاييس واضعها انا براي للإحترام

ibnhashim · 01-08-2008, 02:16

اقتباس:

ماهو الإحترام؟؟

كان علي أن أسألك هذا السؤال قبل أن تبادرني أنت به
لأنني أحسست أنك أنت من يريد أن يصيغ مفهوماً جديداً للإحترام
و لكن لا مانع من الإجابة على سؤالك و لعلي أصيغ لك مفهوم الاحترام كما هو في علم الاجتماع.
فالاحترام هو شعور نفسي بالرضا و الاطمئنان لسلوك الآخرين في الحياة و تعاملهم مع بعضهم البعض.
ها هو أقرب تعريف لما قرأته قديماً لأحد الأطباء النفسيين في معرض حديثه عن الاحترام و علاقته بالصحة النفسية.

اقتباس:

وماهي مقاييسه؟؟

تختلف من ثقافة لأخرى و من مجتمع لآخر و ليس هو بالنسبة للناس على درجة واحدة بدليل اختلافنا هنا. و الفيصل في ذلك هو الدين.

اقتباس:

ومن من حقه نزع هذه الصفة أومنحها من شخص أو مجموعة؟؟

ديننا الحنيف (القرآن و السنة بفهم أصحاب النبي -صلى الله عليه و سلم-)
لا أنا و لا أنت و لا هو
طالما أننا مسلمون فيجب علينا أن نلتزم بما فرضه الله علينا و ما وضحه لنا في مختلف نواحي الحياة و المفاهيم المتعلقة بها.

Talal · 02-08-2008, 02:18

اقتباس:

فالاحترام هو شعور نفسي بالرضا و الاطمئنان لسلوك الآخرين في الحياة و تعاملهم مع بعضهم البعض.

هو شعور نفسي يبقى أنا من أحترم نفسي وأنا فقط من يحق لي وصف نفسي وليس الآخرين

اقتباس:

تختلف من ثقافة لأخرى و من مجتمع لآخر و ليس هو بالنسبة للناس على درجة واحدة بدليل اختلافنا هنا. و الفيصل في ذلك هو الدين.

والدين الفيصل لم يمنح أحد منا حق أن يطلق صفة على الآخرين وأعطانا حق أن نغير المنكر ولكن حد هذا الحق بشرط الحكمة والموعظة الحسنة

اقتباس:

ديننا الحنيف (القرآن و السنة بفهم أصحاب النبي -صلى الله عليه و سلم-)
لا أنا و لا أنت و لا هو
طالما أننا مسلمون فيجب علينا أن نلتزم بما فرضه الله علينا و ما وضحه لنا في مختلف نواحي الحياة و المفاهيم المتعلقة بها.

وهذا الدين الحنيف حرم علينا بعضنا البعض دينا ومالاً وعرضاً وأحل لنا أن نشهد لبعض بالإيمان في حال إرتياد المسجد لا الكفر في حال عدم إرتيادها
فليس لأحد أن يصف أحداً بصفة ويقودنا في ذلك غيرتنا على ديننا لأن نفس الدين الذي نغير عليه ألزمنا بآداب أقوى من أن نسئ لبعضنا البعض
ما أردت قوله أن نقل خيراً في حق هذلاء الفتيات أو نصمت ونكتفي بتغيير المنكر في قلوبنا

عبده خالد · 02-08-2008, 07:07

عبده خالد · 02-08-2008, 07:10