( ان النسب لحمة شرعيه بين الاب وولده تنتقل من السلف الى الخلف حيث اذا استقر النسب التحق المنتسب بقرابته وتعلقت به سائر الاحكام الشرعيه المرتبطه بهذا النسب بما فى ذلك من ترتب الأثار المنوطة به , من تحديد الأرحام , والمحارم , والولايه , والعقل , والأرث والنفقه وغير ذلك مما له علاقه مباشره بهذا النسب .
ولما كان أستقرار النسب للمعاملات فى المجتمع فلا غرو أن وجدنا الاسلام حصنه وحماه حسما لمادة العبث به من كل ما من شأنه ان يقوض اركانه او يزلزل بنيانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم:[الولاء لحمة كلحمة النسب لايباع , وولايوهب , ولايورث ] رواه الحاكم والبيهقى وصححه الألبانى .
بل ولم يكتف بذلك حتى زاد النبى صلى الله عليه وسلم فلعن من أنتسب الى غير أبيه بقوله صلى الله عليه وسلم:[ ليس من رجل أدعى لغير أبيه - وهو يعلمه- الا كفر ومن أدعى قوما ليس له فيهم نسب , فليتبوا مقعده من النار ] متفق عليه . وقال صلى الله وعليه وسلم :[ من أدعى الى غير أبيه, أو أنتمى الى غير مواليه , فعليه لعنة الله والملائكه و الناس أجمعين, لايقبل الله منه يوم القيامه صرفا ولا عدلا ]متفق عليه . وفى روايه لأبى داود:[ فعليه لعنة الله المتتابعه الى يوم القيامه ] قال الألبانى : أسناده صحيح .
وقد قال جل وعلا فى كتابه الحكيم (( وما جعل أدعياكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل أدعوهم لأبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا أباءهم فأخوانكم فى الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما )) الأحزاب:4,5 .
وعليه فأن مايقوم به بعضهم هنا أو هناك بين الفينه والأخرى من تغيير الواحد لاسم أبيه أو عائلته أو قبيلته فى الغالب بقصد تحقيق مصالح دنيويه نتنه , او لكسب وجاهه مزعومه أو بغية الترفع عن الأنتساب اليهم , فم ذاك الا من الكذب والزور القبيحيين مع ما يحمل فى ثناياه من أحتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الأنتساب اليهم , مما يجعله ذنبا فى مصارف أكبر الكبائر والعياذ بالله, فضلا عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله , وذلك من الفساد فى الأرض والشر الذى قلما يحصل التخلص منه نظرا للألتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمه المترتبة عليه وقد قال صلى الله عليه وسلم [ لاترغبوا عن أبائكم , فمن رغب عن أبيه فهو كافر ] متفق عليه.
من العجب العجاب أنك ترى أحدهم يقسم بالله العظيم بين يدى القاضى بأنه من قبيلة معينه - والله يعلم انه ليس منها والله يشهد أن المزورين لكاذبون- بل تجد أحدهم يحللها فى نفسه أو يورى بما يريد أمام القاضى معتلا فى نفسه بأنه يقصد التوريه لا الكذب متجاهلا متناسيا ان اليمين فى هذا الموطن تكون على نية المستحلف قولا واحدا . هذا فضلا عن النصوص الوارده فى سياق التوعد لمن أ قترف هذه الجنايه العظمى واجترح هذه الكبيره النكراء قال جل وعلا( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما )) الفرقان ..وقوله تعالى (( ستكتب شهادتهم ويسئلون )) الزخرف .. وقول النى صلى الله عليه وسلم : [ ألا أنبكم بأكبر الكبائر, ثلاثا قالو : بلى يارسول الله,قال: الأشراك بالله , وعقوق الوالدين , وجلس وكان متكئا فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فمازال يكررها حتى قلنا ليته سكت ]
ثم فوق هذا فان الشهاده يشترط فيها العلم وقول الحق فلم يبقى فيها من مجال لتورية متوري واللعب بالافاظ قال جلى وعلى (( إلا من شهد بالحق وهم يعلمون )) الزخرف .. وقال تعالى : (( وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين)) يوسف..
كما ان فيه ايضا مع الأسف صنف اخر من الناس ليس بأقل جنايه من هؤلاء يشهدون لأأخرين من أقاربهم من جهة الأم وليس الأب كالخوال ومن كانفي معناهم , بأنهم من أقاربه وهذا أيضا من قبيل التبديل لشرع الله المستحق فاعله العقوبه البليغه التي تردعه , ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
فيا من تورط في شئ من هذا الزور من الأقوال والرجس من الاعمال اوصيك بالاقلاع عنه وانت تتوب الى الله وتستغفره من ما ارتكبت من معاصي واقترفت من مناكر.
فالفخر والمجد عند العقلاء ليس سبيل اكتسابهما الأنتماء العرقى الصرف ولا الانتساب القبائلي المحض ولاكن الشان الانتماء كما قال الشاعر:
كن ابن من شئت واكتسب أدبا
يغنيك محموده عن النسب
فليس يغني الحسيب نسبته
بلى لسان له ولا ادب
ليس الفتى من يقول كان أبي.
أن الفتى من قال ها أنا ذا
وبناء على هذا فلا جرم ان رفض دين الاسلام التفاخر بالانساب كما ونهى ايضا عن الطعن فيها فان أبي كعب قال : انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما: انا فلان بن فلان بن فلان, فمن انت لاام لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام , فقال أحدهما : انا فلان بن فلان - حتى عدى تسعه- فمن انت لا أم لك ؟ قال : أنا فلان بن فلان , ابن الأسلام , قال : فأوحى الله الى موسى عليه السلام : أن قل لهذين المنتسبين اما انت أيها المنتمي - أو المنتسب- الى تسعه في النار فأنت عاشرهم واما انت ياهذا المنتسب الى إثنين في الجنه فانت ثالثهما في الجنه ] اخرجه الامام احمد في مسنده وصححه الألباني.
ولذلك حفظ الله مجتمع المسلمين بحفظ انسابهم من الاختلاط ... بتحريم الزنى وتبنى الاخرين ..
تبنيا كاملا بالاسم والنسب .. وليس التحريم هنا المقصود به .. تحريم الرعاية وكفالة الايتام ...
فلكل له حدوده ودوره بجهه في الاسلام ... وهذا من سماحة التشريع الاسلامي .....
ولذلك على الامه حفظ انسابها .. لما يريده الله من الخير لهذه الامه بحفظ الدين وتحقيق الحقوق
وحفظ الدين نفسه وشرعية المراجع والمقاصد العليا .. لنشر دين الله ..
( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما )) الفرقان ..وقوله تعالى (( ستكتب شهادتهم ويسئلون )) الزخرف .. وقول النى صلى الله عليه وسلم : [ ألا أنبكم بأكبر الكبائر, ثلاثا قالو : بلى يارسول الله,قال: الأشراك بالله , وعقوق الوالدين , وجلس وكان متكئا فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فمازال يكررها حتى قلنا ليته سكت ]
العرض العادي
