سؤال و جواب - الصفحة 2

ابوشراء · 15-10-2006, 00:14

الحمد لله بارئ امشاج النسم...

موجد المخلوقات من العدم...

خلق من صلصال كالفخار ادم...

و جعل له زوجا من اعوج العظم...

و صلى الله و سلم على النبي الاعظم... و على اله و صحبه من تاخر منهم و من تقدم...

الاخت جمانة سلام الله عليك و رحمته تعالى و بركاته...

الاخوة و الاخوات السلام موصول لكم على اتم صيغه و اكمل بركاته... السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...

اما بعد....

ليس العرف اصلا من اصول التشريع.... و لا يمكن وصف النكاح الذي تحدثتي عنه اخيه بانه الى حين و الا صيرناه زواج متعة... فمما فهمت بقاصر عقلي ان الزواج الذي نتحدث عنه, هو زواج شرعي صحيح تام الاركان و الشروط... و لا يمكن بحال من الاحوال ان نمنعه و او ان ننصح بغيره... و لكن من المممكن اتخاذ الحيطة قبل و قوع الطامة بالتاكد من صلاح الزوجين من الطرفين قبل اتمام العقد... هذا ما اعلم من المسالة و ساتيك بتفاصيلها من مصادرها في الاتي من مشاركتي او مشاركاتي حسب توفيق الله لي...

هذا و كفى...

و الصلاة و السلام على المصطفى...

و على اله و صحبه و على من له و لهم اقتفى...

و الحمد لله ما وصل واصل او جفى...

ابوشراء · 15-10-2006, 01:40

الحمد لله و لي الصالحين...
و الصلاة و السلام علي قائد الغر المحجلين... و على اله و اصحابه الطاهرين الميامين...
اما بعد...

الاخت جمانة/

سلام الله عليك و رحمته تعالى و بركاته...

الاخوة و الاخوات ... السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...

اسال الله العظيم ان ينفع بي و بكم بان يجعل اجتماعنا هنا اجتماعا مرحوما و ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما....و الا يكون بيننا شقيا و لا محروما...

( امين... امين... امين... )

و كما كنت قد اسلفت فان خير وسيلة و ترياق لعضال ما ذكرتي-اخيتي جمانة- من داء... انما يكون بالوقاية منه قبل العوز الى الدواء... و هنا احدثك عن الزواج عموما... ثم بعد سؤال المختصين بالفتيا اتيك بالجواب....

اقول بعد حمد الله و الثناء عليه بما هو اهله....

اعلمي يا رعاك الله ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على هذه الاركان، متحققة فيه هذه الشروط....

هذه الاركان هي:

أولا: خلو الزوجين من الموانع ، بمعنى أن لا تكون المرأة محرمة على الخاطب لانها من محارمه، او ذات زوج او معتدة من طلاق زوج آخر، او محرمة عليه بالرضاع، او أن بعصمة الزوج من لا يصح له الجمع بينها وبين مخطوبته، كأن تكون اختها او خالتها او عمتها، لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ولأن الله تعالى قال في معرض الحديث عن المحرمات من النساء «وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف»...

ثانيا: ركن الايجاب، وهو من ولي المرأة ...

ثالثا: ركن القبول: وهو من الزوج...

ومن عقد على امرأة مع اختلال ركن من هذه الاركان، فنكاحه باطل، ويفرق بينه وبين المرأة في الحال، ويجب استبراء رحم هذه المرأة قبل ان تتزوج غيره، ويكون الاستبراء بحصول حيضة، إن كانت ممن يحضن.

هذا عن أركان النكاح، أما عن شروطه فهي أربعة:

أولها: تعيين الزوجين، بأن تتميز المرأة المخطوبة عن غيرها، وذلك بأن يذكر اسمها او صفتها، او إن لم يكن للاب غيرها من البنات، بأن يقول خطبت ابنتك. وكذلك في حق الرجل، لا بد من تمييزه عن غيره، بحيث تعرف المرأة هذا الخاطب محددا وحقيقة.

وثاني هذه الشروط: رضا الزوجين، فلا يجوز أن تجبر المرأة على الزواج بمن لا تريده، وكذلك الرجل، لا يجبرعلى الزواج ممن لا يريد. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تنكح الأيم، اي الثيب، حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن». رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وروى ابو داوود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن اباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صححه ابن القيم في تهذيب السنن.
لكن تستثنى من هذا الشرط الصغيرة التي دون سن التاسعة، فيزوجها ابوها، اي يعقد لها عقد النكاح فقط أو وصيه، عند اقتضاء المصلحة لذلك، لأنها في هذا السن لا تعرف مصلحة نفسها، وربما تكون هناك مصلحة تقتضي عقد نكاحها، ومن عادة الاب أنه لا يقدم على تزويج ابنته في هذا السن، إلا في ظروف معينة ومحددة، والدليل على كلامنا هذا، أن ابا بكر رضي الله عنه زوج ابنته عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنة سبع، اي انها عقد لها النكاح، لكن دون الدخول بها كما هو معلوم.

ـ الشرط الثالث هو شرط «الولي».. فلا يجوز أن تتزوج المرأة الا بولي يتولى تزويجها، وهذا الشرط هو قول جمهور الفقهاء، باستثناء الامام ابي حنيفة رحمه الله، والدليل قوله تعالى «وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم»، وقوله جلا وعلا «ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا» وهذا خطاب للاولياء دون النساء، وايضا قوله تعالى «ولا تعضلوهن أن ينكحن ازواجهن» فلو لم يكن الذي يتولى التزويج وعقد النكاح هو الولي لما نهى الله تعالى الولي عن «العضل»، والعضل هو الامتناع عن تزويج المرأة، فلو كانت المرأة تستطيع تزويج نفسها لما استطاع الولي ان يمتنع عن تزويجها.
وقد روى أهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل.. قالها ثلاثا، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له». وفي حديث ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي»، وقد صحح هذا الحديث بعض الحفاظ.

ـ الشرط الرابع من شروط النكاح هو شرط «الشهادة»، فلا يصح النكاح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة» رواه الترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل»، وهو حديث روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا، فيصلح للاستدلال.
وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن النكاح يصح مع الاعلان فقط، وان لم يشهد شاهدان، وهو قول الامام مالك، واختيار ابن حزم، ولكن العمل بالحديث أولى.
وبعد ذلك، وإذا عرفنا أركان وشروط النكاح الشرعي، فإننا نعلم أن اي نكاح لا يصح إلا بتوفر هذه الاركان والشروط فيه...

و نستخلص من ذلك امور...

-يكون الزواج زواجا بتمام الاركان المذكورة-اعلاه- و بتوفر الشروط المبينة...

-اذا كان لدينا زواج صحيح ليس فيه اجبار و لا موانع اي تام الاركان و الشروط, فالزوجان حلال كل منهما للاخر...

-يجوز عقد النكاح مع تاخير الدخول... لفعل النبي صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه مع ابنة صديق هذه الامة...

و اضيفي -جمانة- الى ذلك الشروط التي يضعها الولي فالنبي الكريم صلى الله عليه و سلم يقول-فيما معناه-ان احق الشروط ان توفوا ما استحللتم به الفروج الا شرطا احل حراما او حرم حلالا

هذا و حسبي... و الصلاة و السلام على المقفي... و عل اله و صحبه...

و الحمد لله ربي...

ابوشراء · 15-10-2006, 17:21

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله...و على اله و صحبه و من والاه...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....

الاخوة الافاضل هلا سمحتم لي بان اشارككم المسابقة؟

عندي سؤال :
اذكروا لي اسم اثنين من الصحابة لم يصليا قط و لو ركعة واحدة مع وجود الماء و القدرة و معرفة اتجاه الكعبة طيلة حياتهما... و لم يصوما يوما واحدا مع قدرتهما على تحمل الصوم...
و لم يحجا و لا لمرة واحدة مع قدرتهما و قربهما لمشاعر الحج...
و لم يزكيا و لو لمرة واحدة...
و هما صحابيان جليلان...في عظيم الجنان يمرحان