نحو فهم وتناول امثل

مضنى الوداد · 10-07-2006, 08:25

لا غرو إن الحوار هو الوسيلة المثلى لفتح الأبواب نحو أفاق رحبة بالتناول لاى قضية وفق الرؤية الشخصية طرحا لوجهات النظر وفق
منهجية الحوار وشمولية التناول للموضوع من حيث الفهم والوضوح وعدم الغوص في الإشكاليات الجانبية في التناول لاى قضية القصد هنا هو طرق الأبواب دون خلفية أو فهم بعينه بمعنى عدم الانغلاق الذاتي برؤية كل القضايا من منظور الكسب الشخصي أو الجماعي انتماءا لفئة

لذلك يجب تكريس الفهم للقضايا من حيث المسوقات لها اعني محاور تلك القضايا وتوضيح الجوانب عكسا لروح الفرد من حيث سعة اطلاعه وثقافته وذلك برؤيته هو دون التأثر بالغير

فلا يكفى ترديد المقولات لحوار هادف بناء يتم فيه رسم الموضوع بفهم معين رصدا لتبعات القضية من وجهة النظر تلك كثيرون يخوضون في اى نقاش بخلفيات وتراكمات بعينها

البعض يرى إن صواب الراى في اى قضية لا يتأتى إلا من حيث تلك الرؤية والآخرون يحاولون العبث لمجرد العبث طمسا لروح القضية المطروحة بإغلاقها في اطر بعينها الجهويات أو النعرات إما مخافة من فضح تلك الرؤى القاصرة أو الضالة
ما أود قوله هنا

إن المواضيع الحوارية ليست لعبارات الثناء إنما لطرق المواضيع وقراءتها تثبيتا لروح المشاركة الفاعلة من حيث إيضاح رؤيتك الشخصية للموضوع

الموضوع نفسه يجب استيعاب شتى نواحيه لمحاولة فتح الأفاق لنقاش هادف يكن فيه صوت العقل هو المغلب على اى شئ آخر عكسا لروح الهدف من الحوار إلا وهو الوصول للنتائج

الاختيار الأمثل للحوار والقضايا ومحاولة طرح المواضيع والقضايا الهادفة

أردت هنا من كل الأعضاء والمشرفين محاولة إذكاء روح المبادرة للنقاش وفق رؤية بتجرد

تولستوي · 10-07-2006, 09:29

صباحاتك بُيض..

أخي مضه الوداد ..

دعني أسجل إعجابي بشخصكم أولاً..

ثم ها أنا أرفع يدي مثنياً.. لهذا الموضوع الهادف.. وأضيف بأنه لا ينبغي علينا ان ننقب عن ذلة لغوية وألا نصم الآخر بأنه ينتمي لفئة بعينه - كما أسلفت - إن هي إلا وجهة نظر علينا بتقبلها أو رفضها فلسنا ملزمين بتقبل شيء لا يتفق والعقل والمنطق.

لك عظيم امتناني

دار جعل · 10-07-2006, 13:15

عزيزي مضني الوداد

شكراً على الطرح الجميل

ولي عودة ان شاء الله

مضنى الوداد · 10-07-2006, 16:06

العزيز تولستوى

يبقى الفهم كمدخل للتناول للموضوع هو باب الولوج الوحيد ذاك حين نتجرد من اهواء فليس البحث

عن الاخطاء تناولا انما هو انصرافية تجعل من النقاش جدلا لا يؤدى بالضرورة الى شئ

دمت بود اخى

مضنى الوداد

مضنى الوداد · 10-07-2006, 16:09

العزيز دار جعل

لك التحية وانت تحط هنا

وفى الانتظار يبقى الود بابا مفتوحا

مضنى الوداد

**معتز زيزي** · 10-07-2006, 17:02

أخي وصديقي مضني الوداد

لا أخفي عليك سراً أن قلت لك أن قلمك يعد من الأقلام القلائل التي نترقبها وبشدة أن تسكب فينا مدادها لنرتوي بأسلوبك السلس والجميل ولما يحمله قلمك من فكر ومنطق،، حياك الله ونسال الله أن يكثر من أمثالك يا رب ...

لا شك أنك تطرقت لنقاط (هامة) وأهميتها تكمن في تحديد (طبيعة) وكيفية إدارة الحوار الهادف عبر الطرح البناء وأحترام الرأي والرأي الآخر ،،، وقد نسأل أنفسنا لما نكتب ...؟؟ ولمن نكتب ...؟؟؟ الكلمة أمانة في أعناقنا ورسالة وجب علينا أن نبلغها بأمانة وصدق فما أحوجنا إلى (الحوار) لأنه طريق الفهم, وسبيل النجاح, وبوابة الاتفاق. وثمرة الحوار هي الوصول الى الحق,فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق , والطفها واحسنها,
فالنكتب وأن لا يكن هدفنا هو إرضاء أحد أو التطبيب على أحد بل نكتب من أجل الكلمة فحينما نكتب نكتب بقوة يلزمها الأدب وحينما نقرأ نقرأ بعمق وحينما نعبر نجعل العقل ميزان الأمور وديدننا في هذا الحياة وأن لا نظلم أحد فظلم الغير لنا أرحم من ظلمنا نحن لغيرنا ....
دعني أعرج بكم قليلاً للتطرق إلى (آفة احتكار الحقيقة) وهي أن جزءاً أساسياً من عقليتنا يقوم على احتكار الحقيقة ، بحيث نظن – في كثيرٍ من المواقف والمجالات -- أننا أمسكنا بالحقيقة وأحطنا بتلابيبها وجعلناها رهن أيدينا ، وبالتالي فإن من يخالفنا لا يكون (مخالفاً في الرأي) وإنما (مناقضاً للحقيقة) ومنكراً لها وعلى الرغم أن (الحقيقة) لا يمكن الوصول إليها أو الإمساك بها وإنما كل إنسان يحاول جهده أن يصل إلى بعض من نور الحقيقة وليس إلى غايتها ومنتهاها وأن الحقيقة لا تُمتلك لأي شخص أو لأي فئة أو لأي حزب ،وأن المعرفة بحقائق الأمور ليست سوى شرارة تنبجس من تلاقح الأفكار . والواجب علينا أن نمثل أنفسنا أننا (مجتهدون) وقد (نخطئ) وللشافعي كلمة عظيمة يقول فيها : راي صواب يحتمل الخطأ , وراي خصمي خطأ يحتمل الصواب ... فلا عداء باب العلم مفتوح عبر بوابات الحوار الهادف ومغلق عبر بوابات الحوار (الجدلي) لذا فأن أول خطوة في سلم التعلم والإنتفاع هي الإستماع لوجهات النظر الأخرى من خلال الحوار والتحاور بكل أدب لما تحتويه وإن تعارضت مع وجهات نظرنا فحتماُ في النهاية سنخرج بخلاصة للموضوع ... أما الديكتاورية والتشدد والتعصب للرأي فأنهما أول خطوات الإنهيار ... نحنا هنا نستمع للكل ونرحب بالكل ولا عداء في الفكر والمنطق ولا ضيق ما دمنا ممسكين بهذا (اليراع) ولا ضيق ما دمنا نسعى لأحقاق (الحق) ولا ضيق ما دمنا نمد أيدينا نبادر (بحسن النوايا) حتى لمن أبغضنا ولا ضيق ما دمنا نسعى لإصلاح (ذات البين) لا لهدمها ولا ضيق ما دمنا متمسكين بكتاب الله وسنته عملاً وفعلاً .....

دار جعل · 10-07-2006, 20:40

الكتابة نوع من أنواع الإبداع الذي لا يتوقف عند حد معين بل هو قادر على التنوع والتنقل, رافض التقوقع والإنكفاء والدوران في دائرة تصغر بمدى الزمن ... إذ يدفع إلى التخطي والتجاوز للحواجز والمصدات للاستئثار بمساحات وأبعاد ذات مداءات أبعد و أكبر.

الولوج إلى عالم المناقشات أو الحوارات وما يتبعه من شد وجذب يكسب الانسان خبرات أخرى تدفع به إلى عوالم التفتح الذهني وإدراك ما يقوله وتأثيره على الآخر .. ويعلمه ماذا يقول
ومتى.. وكيف.. ولما.. وأين... وذلك تبعاً للاستعداد الذهني للتكيف والانصهار مع المستجد, والقدرة على توجيه بوصلته إلى الغاية المراد التفاعل معها ومن ثم تجسيدها في مكانها الملائم لكي تطل وتستمر في التواجد, ويفرض ذلك ما تحويه من عبارات ذات سمات تدعو إلى التأمل ... والتفاعل بحكم المحتوى الجمالي والإنساني المكون لها متأتياً من قدرة فطرية تفاعلت مع المكتسب وامتزجت به.

وكل ذلك يخضع للمقاييس الذوقية إضافة إلى العرف الحتمي السائد, والذي جاء تبعاً لملاحقات وممارسات اتسمت بالدراسات والتعمق في الجذور لمحاولة, ولمعرفة الدوافع والأصول التي تمد وتساند الشخص ذا الهم الإنساني في الملاحقة المتعقبة لأسرار الحياة, ومن ثم التوجه إلى تصوير وتجسيد الموضوع في ( صورة ... كلمة... حركة ) إطارها دائماً الصدق الذي بدوره يتولى إقناع المقابل دون عناء بحيث يجذبه حتى يدمجه معه في تمازج مريح ومقبول. ( بل مطلوب ) بين حالتين لا تتكاملان إلا بذلك التمازج الذي يدفع ( أو على الأصح كان الدافع إلى ذلك الموضوع الذي مثُل على الساحة في ترقب للحدث القادم, ومدى تأثره به وقبوله.
ولأن القبول هو العامل الذي سيكتب الديمومة أو البقاء ( ولو إلى حين ) أو الصدود
و النفور ومن ثم الإلغاء والتلاشي في عملية إنكفاء على الذات والتوجه نحو التراخي ومغادرة ذلك الميدان الفسيح ( نظرياً والضيق فعلياً ) بحسب القدرات الكامنة ومدى تأثيرها وقدرة كاتبها على إلباسها ما تحتاجه بمهارة.

إذن لا بد أن تتوفر مكونات أساسية لما يتم تداوله بين الأعضاء من مواضيع ترتكز على فكرة
أو صورة أو معنى أو كلمات دون غيرها لأن الركيزة الأساسية و هي إثارة الإحساس غير ممكنة إلا باندماج كل هذه المكونات فيه, بغية التكامل المقنع.
علينا تجاوز القشور ... وإن كانت هناك مناقشة فينبغي البحث عن مدركات الموضوع حتى لا يقع أي منا في المحظور.... وحتى لا تكون وصمة تتبعنا إلى بقية حياتنا الطويلة القصيرة...
إلى حين انشغلنا بالمشاركة وأهمية تواجدنا هناك... و نسينا أن ما جمعنا عمق العلاقة الودية بين الكل هنا....

لك خالص تحياتي....

**رغــَــد** · 10-07-2006, 23:10

أخونا مضنى الوداد

ان القدرة على النقاش بحيادية وسعة صدر وتقبل الرأي الآخر هي فن يجب ان يسعى الجميع لتعلمه.. لأنها موهبة مكتسبة يستطيع الجميع ان يصلها..

عندما يفتح العضو موضوعاً جديداً لا بد ان لديه افكار معينة في رأسه وعلى اساسها يتناقش.. ويبنى ويزيد معرفته وربما يغير أراءه تلك ان اقنعوه الأخرين..

و يجب ان يتذكر (هذا الكاتب) جيداً ان هناك أعضاء سيتجاوبون ويردون عليه وانه من الواجب احترام هؤلاء الاعضاء بردود تليق بتفكير كل منهم والسعي لايجاد نقطة مشتركة في الاراء وعدم التحيز..

الاكتفاء بالعبارات المكررة يقتل المواضيع الجيدة ولا يوصل لأي فائدة.. ومكانها ليس في النقاشات.. وكما تفضلتَ انت :

اقتباس:

إن المواضيع الحوارية ليست لعبارات الثناء

لك التحية...
وسأعــــــــــود

مضنى الوداد · 11-07-2006, 16:23

الحبيب الى القلب معتز

كان زخما ثرا وقراءة بموضوعية سقاك الله من فيوضاته ما يقر بك نفسك

تعريجا على تعليقك الثر هنا اجئ مهموما مثقلا بما اوليتنيه فلك من القلب التحية

معتز زيزي أخي وصديقي مضني الوداد

لا أخفي عليك سراً أن قلت لك أن قلمك يعد من الأقلام القلائل التي نترقبها وبشدة أن تسكب فينا مدادها لنرتوي بأسلوبك السلس والجميل ولما يحمله قلمك من فكر ومنطق،، حياك الله ونسال الله أن يكثر من أمثالك يا رب ...

شكرا لك من القلب على ثناء لا استحقه هنا لكنى اتمنى من الله ان يجعلنى عند حسن ظنك اخى

لا شك أنك تطرقت لنقاط (هامة) وأهميتها تكمن في تحديد (طبيعة) وكيفية إدارة الحوار الهادف عبر الطرح البناء وأحترام الرأي والرأي الآخر ،،، وقد نسأل أنفسنا لما نكتب ...؟؟ ولمن نكتب ...؟؟؟ الكلمة أمانة في أعناقنا ورسالة وجب علينا أن نبلغها بأمانة وصدق فما أحوجنا إلى (الحوار) لأنه طريق الفهم, وسبيل النجاح, وبوابة الاتفاق. وثمرة الحوار هي الوصول الى الحق,فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق , والطفها واحسنها,
فالنكتب وأن لا يكن هدفنا هو إرضاء أحد أو التطبيب على أحد بل نكتب من أجل الكلمة فحينما نكتب نكتب بقوة يلزمها الأدب وحينما نقرأ نقرأ بعمق وحينما نعبر نجعل العقل ميزان الأمور وديدننا في هذا الحياة وأن لا نظلم أحد فظلم الغير لنا أرحم من ظلمنا نحن لغيرنا .......

صدقت اخى هنا حين لمست موضع الالم فكثيرون يرون غير ذاك حين يخلطون الاوراق ما بين ابداء

الرأى كحق ادبى كفله الشرع والعرف وما بين الممارسة والكسب وتبعاتهما حين ينسون ان

المبدأ فى ذاك هو ان صواب رايك ليس بالضرورة ينفى رؤية الاخر

فالحد الفاصل ما بين البوح والصمت تشكله يصب بمصبان خلفيات القراءة المتانية والصدق فى

التناول فانت حين

تعبر انما تكشف عن مكنونك او ما وقر فيك فقد قيل الرجال مخبؤون خلف السنتهم

لكن يلزم ان تيقن ان ما تقوله انما هو بوح صريح يقتضى بالضرورة فيه ان كل كلام ابن ادم مردود الا

صاحب هذا القبر واشار اليه صلى الله عليه وسلم ذاك امامنا الشافعى

دعني أعرج بكم قليلاً للتطرق إلى (آفة احتكار الحقيقة) وهي أن جزءاً أساسياً من عقليتنا يقوم على احتكار الحقيقة ، بحيث نظن – في كثيرٍ من المواقف والمجالات -- أننا أمسكنا بالحقيقة وأحطنا بتلابيبها وجعلناها رهن أيدينا ، وبالتالي فإن من يخالفنا لا يكون (مخالفاً في الرأي) وإنما (مناقضاً للحقيقة) ومنكراً لها وعلى الرغم أن (الحقيقة) لا يمكن الوصول إليها أو الإمساك بها وإنما كل إنسان يحاول جهده أن يصل إلى بعض من نور الحقيقة وليس إلى غايتها ومنتهاها وأن الحقيقة لا تُمتلك لأي شخص أو لأي فئة أو لأي حزب ،وأن المعرفة بحقائق الأمور ليست سوى شرارة تنبجس من تلاقح الأفكار . والواجب علينا أن نمثل أنفسنا أننا (مجتهدون) وقد (نخطئ) وللشافعي كلمة عظيمة يقول فيها : راي صواب يحتمل الخطأ , وراي خصمي خطأ يحتمل الصواب

لعل المدخل ينبغى فيه التطرق للتعريف للارضيات او البيئات كمبدأ اساس يحتكم فيه بالضرورة

لكسب المجتمع وما يسود فيه فالتعريف للاشياء بمفهوم معين يقتضى بالضرورة فيه ان تسود

قيمة بعينها

الاحتكار بالضرورة مرده اشكاليات بعينها الا وهى نرجسية البعض وتضخم الانا

لكن لكى نتعرف الى ماهية ذاك يجب ان نتطرق لعدة اوجه

احدها مرده الى النظرة الفردية العلوية بمفهوم الاوحد

واحدها ايضا ارتداء الاقنعة ذاك حين نحب قناعا بعينه او لا نحب دون الاخرى قصدت هنا تبنى فكر

بعينه تاثرا

واحدها ايضا الخلفيات العقدية واثرها فى تضييق النوافذ للفكر وذاك حين لا تشرع الا لريح بعينه

واحدها ايضا الامكانيات تسويقا وفرضا لرؤى البعض

ولعل قول الامام الشافعى الذى ذكرت مبدا علينا اقتناعه لكى نرى الامور بوضوح اكبر

... فلا عداء باب العلم مفتوح عبر بوابات الحوار الهادف ومغلق عبر بوابات الحوار (الجدلي) لذا فأن أول خطوة في سلم التعلم والإنتفاع هي الإستماع لوجهات النظر الأخرى من خلال الحوار والتحاور بكل أدب لما تحتويه وإن تعارضت مع وجهات نظرنا فحتماُ في النهاية سنخرج بخلاصة للموضوع ... أما الديكتاورية والتشدد والتعصب للرأي فأنهما أول خطوات الإنهيار ... نحنا هنا نستمع للكل ونرحب بالكل ولا عداء في الفكر والمنطق ولا ضيق ما دمنا ممسكين بهذا (اليراع) ولا ضيق ما دمنا نسعى لأحقاق (الحق) ولا ضيق ما دمنا نمد أيدينا نبادر (بحسن النوايا) حتى لمن أبغضنا ولا ضيق ما دمنا نسعى لإصلاح (ذات البين) لا لهدمها ولا ضيق ما دمنا متمسكين بكتاب الله وسنته عملاً وفعلاً .....

هذه مبادئ الالوى بنا ليس تبنيها فقط لكن اقتنائها ككنز وكمرتكز نعول عليه فى الفهم ذاك حين

يكن الكسب مداره اتساع الافاق وصولا للغايات المثلى

فطريق الحوار هو الدرب الذى تتلاقح فيه الاقلام فيكن الناتج بيئة مثلى للتنفس فيها لا يقتضى

بالضرورة الغاء ذواتنا فقط يكفى الفهم والتناول الامثل للامور هو جوازنا للمكوث بفعل التجرد

والانفاتاحية لكن بتدبر

اخى معتز لك التجلة والمحبة قلما فكرا وقراءة