منتديات عشاق السودان - عرض مشاركة واحدة

Darkman · 20-11-2007, 16:29

اغنيه عوض دكام, سنتر الخرطوم::

كان الشاعر محمد ديكور يشاهد مباره كره قدم واتغلب فيها السودان 6

فجأه قال" والله شينه كورتنا" وبعد شويه " كلام يا عوض دكام"

فقالوا ليهو الجماعه

يا محمد

خلي الكوره

شوف الشاشه زاتها

قال طوالي

دي الشينه شاشتنا

ومن الوقت داك لحنها واداها للأخ طه سليمان

وبقت نشيد علم الحفلات

قصة غدار دموعك, للمشوكشين بس::

الشاعر :غير متأكد منو
المغني : مصطفى سيد أحمد

قالو في بت فقيرة وصغيرة بصرف عليها واحد بحبها لسنين طويلة الى أن تخرجت من الجامعة وبعدين جاء

يخطبها فقالت ليو انت مامن مستواي فاغمي عليه ثم دخل المستشفى فجاءت البت تعتذر لية قم اخو الولد

الشاعر رد عليها بقصيدة غذار دموعك الكلام دا سنة 1978

حكايه اغنيه "الفات زمان ",::

حسب الرواية التي سمعتها عن هذه الأغنية الرائعة والتي غناها الفنان خوجلي هاشم ومن ثم محمود عبد العزيز والعديد من الفنانين.

يحكي أن الشاعر تاج السر عبد القادر كان قد غاب عن صديقه الرائع الفنان خوجلي هاشم بسبب السفر والغربة

وما أن إلتقيا في مناسبة زواج كان يغني فيها الفنان هاشم حتي وسأله عن أشعاره القديمة وهل ما زال يكتب الشعر الجميل؟

وهل لديه ما يغنيه بعد هذا الغياب الطويل؟
فأجابه الشاعر تاج السر عبد القادر وهو يقول:-

الكنت قايلو فات زمان
رجعتو بى طعم الغنا
احلام صباي والزكريات
هومت بي بالدندنة
اتارى فى جواي نغم
وهنا القليب بيدق هنا
ناسى الزمان اتغيرو
لكنى ما اتغيرت انا

!!

ويذكر أنها تم تلحينها من قبل الأستاذ عاصم ذكي وغنيت في نفس الحفلة!!

مصطفى سيدأحمد (النبيل)...

كان الراحل المقيم مصطفى سيد احمد حساسا بدرجة كبيرة وعند حضوره الى الدوحة العاصمة القطرية وبرغم من حالته الصحية ومرضه كان يرفض تماما ان يسكن مع اى اسرة حتى لا يثقل عليهم وكان رحمه الله عليه يفضل السكن متنقلاً مع العزابة وقضى وقت طويل مع احد ابناء الجنوب وتربطه معه صداقات وعلاقة ود واظن ان اسمه "جون" الى ان قام بايجار شقة في منطقة (بني محمود) قضى فيها اخر ثلاث اشهر من حياته.

ورغم المرض فقد كان يقيم حفل في كل مناسبة مثل عيد الاضحى وراس السنة ,تلك الحفلات ورغم قلة دخلها كفته واسرته حرج سؤال الناس، بل كان يصر على سداد مستحقات شعراء شريط الحزن النبيل وأسألوهم كيف أجهش صلاح حاج سعيد بالبكاء حين علم بان مصطفى سيرسل له مستحقات اغنية الحزن النبيل ، وأسألوا يحيى فضل الله وقاسم أبو زيد عن موقفهم النبيل عندما وصلهم هذا الحديث.ورفضهم مجرد مناقشته فى ذلك حيث ان مصطفى كان احوج منهم...

غنى جالس على الكرسى حفل عيد الاستقلال 1/1/96

فى آخر حفل بالدوحة وهو حفل عيد الاستقلال1/1/ 1996 غنى مصطفى كما لم يغنى من قبل وكلما هم بالنزول من المسرح كان الجميع يضع فى يده وريقات يطلب منه مزيداً من الاغنيات حتى اصابه الاعياء فاضطر الى الغناء وهو جالس على كرسى ورغم ذلك كان الجميع يطلب منه المزيد والمزيد وكان يلبى للكل رغباتهم رغم ما يعانيه ..وفى اخر الحفل وبعد ان لاحظ احد اقرباءه مدى ما اصابه من تعب واعياء صعد اليه واقسم ات تكون هذه الاغنية هى اخر الحفل وفعلاً اختتم مصطفى الحفل باغنية عزة فى هواك ..

آخر ما كتبه مصطفى سيد أحمد, في غرفة غسيل الكلى بالدوحة::

يقول مدني النخلي بأن هنالك قصة غريبة حصلت قبل وفاة مصطفى سيد احمد بحوالي عشرين يوماً وهي : كان الراحل في ذلك اليوم عائداً من جلسة غسيل الكلي وكان اليوم هو الأربعاء ، وبالطبع هنالك مرضي آخرين يغسلون في نفس غرفة الغسيل مع الراحل مصطفي ، وكان احدهم قد غطت طعنات إبرة الدريب علي كل جسمه بحيث لم يبق مكان ليس به ضربة إبرة ، مما يضطر طاقم التمريض بأن يغرزوا إبرة مكان إبرة قديمه ، وهنا يحدث الألم الشديد وقد شاهد الراحل تلك الآلام علي وجوه المرضي ، وعند عودته إلي البيت لم يجد نفسه إلا وهو ممسكاً بالقلم ليكتب مقطعاً شعرياً حول تلك الحادثة ، وقد أسماه ( ضرب الإبرة فوق الإبرة) ثم طلب من مدني النخلي تكملة النص ، ولكن مدني لم يستطع ذلك حتي لا يسبب معاناة جديدة تذكر الكروان بضرب الإبر عند غسيل الكلي، ولكن بعد رحيل مصطفي كتب مدني مقطع قصيدة الراحل ثم أكملها ، وكان المقطع الذي كتبه مصطفي سيد احمد يقول فيه:

ضرب الإبره .. فوق الإبره
راسم زي وشم..فوق ساعدو
كل مايقول قريب
تعكس ظروفو .. تباعدو
راكز ..في الزمن
ماطر سماهو ورعدو
فوق حدب الصبُر
مترجي ..زولو الواعدو

وبعد رحيل الكروان أضاف إليها مدني النخلي قائلاً:

غنيلنا ..قول يازول

بُعد السمافه براح

من جرحك النزاف

رسِّل .. غناك صداح

نوِّر مداخل الليل

بصبحك الفضاح

شِد الوتر ..دندن

وأفرد نداكَ.. وشاح

طيور القمري.. ماغنت

ولا لوّن مداك شادي

حليل ولداً بشيل همّك

شرّ غناهو في الوادي

نده مطراً سحايبو ملت

وشتت برقو عبّادي

وليد الصابره ( ست الجيل والدة الراحل)

رقد واقف قصاد النيل

حبيباً جرحو فينا نزيف

وفكراً فاتح التأويل

مرق من بين ضفاير البنت

حبيبتو اللونا.. كاكاوي

نهارا شمالي .. كتـّاحه

مناخا جنوبي..غرباوي

دخل شرق الحِلم حفيان

سند ظهراً .. حناهو الهم

حليلو الكان جميل النم

حليلو .. البينّا خوة دم

تلك كانت ضرب الإبرة فوق الإبرة التي تحولت من قصة معاناة إلي مرثية بلون آخر من الوان مرثيات مدني النخلي المتعددة ، فالرجل لايزال وسيظل مسكوناً بحب صديقه كروان السودان الراحل مصطفي سيد احمد نعم سيضل فقدهذا الكروان هو وجع القصيدة السودانية علي إمتداد مساحات الزمن وعلي إمتداد تراث وتاريخ الفنون والآداب في بلادنا

الأغنية:بخاف أسأل عليك الناس, الشاعر: حسن السر

الأغنية : بخــــــاف .اسأل عليك الناس
الشاعر : الأستاذ حسن السر
الفنان : أبوعركي البخيت
المكــــان : امدرمان المورده بعد شارعين من بيتنا
لي زمن قريب كان مسالة تجكس أو تحب ليك زولة من الحلة من الأمور الما بيعرفوها إلا الحرفة خالص في التخفي وكتمان المشاعر والاحاسيس بالذات على الناس الشليقة الممكن تشيل حالك في اي هفوة أو أي شاكوش ( سلاخي ) من النوع البطرطش الواحد..
وكانت الحركة في صناعة المواعيد والدقة فيها وتقدير الزمن المناسب للشوف والتحنيك من الامور الحساسة جدا .. بالإضافة ل ظرف الزمان والمكان ..
الشارع المعني في القصيدة ( درب حلتنا جابك يوم ) كان مسرح لي مشاهد واحداث جميلة اتكررت مع الاجيال واحسب انها لحدي الآن متكررة
الشارع طبعا .. ( ميت ) جدا ورومانسي خالص وهو نقطة الارتكاز بين منزل الشاعر ور ( البيخاف يسال عليها الناس ) ومنظقة وسط بتتيح للشاعر يتحرك حركة عادية دون ان ترصده عين الشماراتية القلناهم قبيل ..
وليكم أن تتخيلو باقي الاحداث والسيناريو وحمدو في بطنو
وجزو من النص ممكن يساعد على وضوح السيناريو اكتر :
بخاف اسأل عليك الناس
وسر الريدة بينا يذيع
بخاف
اكتر
كمان يا ظالم من ايديا انت
تضيع
واعيش بعدك آه حياتي جفاف
مواسم
بيناتا مافي ربيع
لما يصل لي

بهم لو صدفه لاقيتك
( درب حلتنا ) جابك يوم

طبعا الشاعر الاستاذ الصديق جدا ( حسن السر ) ليهو عدة اعمال للاستاذ عركي .. ومن اغانية المشهورة ( المدينة ) تغنى بها الأستاذ الهادي ود الجبل ..

قصة اغنية " نور بيتنا ", للشاعر صلاح حاج سعيد

صلاح حاج سعيد كتب القصيدة في ولده " جمال " .

حيث كانت زوجة الشاعر حامل في ابنه البكر , و ابتعث في مأمورية للقاهرة , و اثناء مأموريته كانت زوجته قد وضعت حملها فلما بلغوه بالخبر كتب القصيدة :

نور بيتنا و شارع بيتنا يوم ما جيتنا .

و لانه الخبر وصله فجأة كانت الاضافات :

كنا فرشنا السكة ورود لو كلمتنا كان بالجية

و سمى ابنه " جمال " تيمنا بالزعيم الراحل جمال عبد الناصر .

ليالي الخير

ليالي الخير جادن................من المحبوب
نسائم الليل عادن................من المحبوب
**********
شفت في الأحلام ظبى يتهادن.....برخيم نغمات خلى تنادن
عبرات الشوق بى ازدادن......تلكم أحلام ليت تمادن
****************

شفت الحسن الحافل رافل .....في ثياب العز والعز كافل
رانع واحل تايه غافل........لادن هادل ضامر كافل
*************
هادئ ساكن آمن قادل ........بهجة هيبة حاكم عادل
لافح فره وطارح سادل......ليل عسعس كاسى الهادل
*************

بوبح جيده وأبصر واقل ......ظن مراقب صدق العاقل
قلب المخضوب فوق الفاقل........تل اليمنى ومشى متاقل
************
رنا متخاوف بارق لجّ.........بعضه فى بعضه ترادف لجّ
نصفو تثنى وآخر لجّ ...........لاطم أمواج من غير لج
************
رفع الهدب شفت محور ..........نوره تدفق صعد أتدور
فكر في شئ فضل أتصور.....بسم النوار فتح نور
**********
فيه تأمل أيسر بند ..........لدن المثمر غصنه البندى
مايقه ترقرق شهر الهندي ......... فوح منو العرف الرّندى
**************
وصحيت ندمان نومي انقل........تناوم غش وقواي كل ّ
حاولت النوم لكن كلا.........هيهات يعود الكان ولّى
*************
أغنية ليالي الخير جادن من اغانى ود الرضي الجميلة كلمة ولحنا وهى من الاغانى التي جاراها العبادى بأغنية بلابل الدوح ناحن والتي سجلها الفنان الأمين برهان واللحن للحاج محمد احمد سرور...أما أغنية ليالي الخير فلقد سجلها للإذاعة الثنائي المبدع ميرغنى المأمون واحمد حسن جمعة والفنان بادي محمد الطيب والاه الله بالصحة والعافية كما تغنى بها الفنان مبارك حسن بركات..ولقد سكب ود الرضي عبرات الشوق في هذه الأغنية ...وللأغنية قصة حدثني عنها الفنان مبارك حسن بركات والطيب ابن الشاعر محمد ود الرضي وهى قصة حقيقية وواقعية لكن الشاعر صورها في شكل حلم جميل تمنى أن يستمر طويلا ولا يستيقظ منه ...
شفت في الأحلام ظبى يتهادن.....برخيم نغمات خلى تنادن
عبرات الشوق بى ازدادن......تلكم أحلام ليت تمادن
والقصة تقول إن الشيخ محمد ود الرضي كان يحب إحدى الفتيات وكان يريد الزواج منها ولقد غاب فترة من البلد إبان عمله بخزان سنار ولكن حين عودته وجدها قد تزوجت من احد الرجال المعروفين ( لا أريد أن اذكر الاسم تفاديا للحرج ) ..وتصادف إن مرّ ود الرضي بأمام منزل الملهمة وكانت أبواب المنازل تصنع من المطارق وهى أعواد الأشجار ويمكن لاى شخص أن يرى ما بداخل المنزل من بينها ...فشاهد ود الرضي هذه الجميلة..فماذا شاهد...
شفت الحسن الحافل رافل .....في ثياب العز والعز كافل
رانع واحل تايه غافل........لادن هادل ضامر كافل
**********
هادئ ساكن آمن قادل ........بهجة هيبة حاكم عادل
لافح فره وطارح سادل......ليل عسعس كاسى الهادل

هذا هو الجمال والحسن والروعة التي شاهدها ود الرضي...ولكن هذه الجميلة شعرت هنالك من يراقبها وينظر إليها من بين الفتحات ....فماذا فعلت ؟..من عادة النساء في السودان في الأيام التي ليس فيها مناسبة أو عيد يخضبن الكف الأيسر...فلما رأت هذه الملهمة من يراقبها هزت جيدها ووضعت يدها المخضبة وهى اليد اليسرى على وسطها وتلت اليمنى ومشت على مهلها يتثنى قوامها ويتمايل بعجن يكاد أن ينقسم ..

بوبح جيده وأبصر واقل ......ظن مراقب صدق العاقل
قلب المخضوب فوق الفاقل........تل اليمنى ومشى متاقل

وعندما وقلت بعينها مستغربة رأى ودالرضى العيون التي يشع ويتدفق النور من كل جوانبها ...وترقرقت عيونها بالدموع فأصبحت جارحة كالسيوف الهندية ...أما قوامها اللادن فقد أثمر وفاحت منه العطور الطيبة ..
رنا متخاوف بارق لجّ.........بعضه فى بعضه ترادف لجّ
نصفو تثنى وآخر لجّ ...........لاطم أمواج من غير لج
************
رفع الهدب شفت محور ..........نوره تدفق صعد أتدور
فكر في شئ فضل أتصور.....بسم النوار فتح نور
**********
فيه تأمل أيسر بند ..........لدن المثمر غصنه البندى
مايقه ترقرق شهر الهندي ......... فوح منو العرف الرّندى
العرف هي الرائحة الطيبة أما الرندى فهو من الرند وهو شجر طيب الرائحة...أما في نهاية الأغنية فيقول ودالرضى انه قد صحي من هذا النوم وحاول أن ينام مرة أخرى حتى يستمر الحلم ولكن هيهات يعود الكان ولى...
وصحيت ندمان نومي انقل........ترخرخ جسمي وقواي كل ّ
تناوم غش لكن كلا.........هيهات يعود الكان ولّى
وفى رواية أخرى ...حاولت أنوم لكن كلا ....هيهات يعود الكان ولى
والعبادى جارى ود الرضي في كسرة هذه الأغنية أيضا حيث قال في أغنية بلابل الدوح ...عيد لي النوم من اجل خيالك.

الشاغلين فؤادي

من قصائد المساح الغنائية الأولى التي ظهرت فيها موهبته الشعرية وقدرته على التعبير عن وجدانه هي الشاغلين فؤادي وفيها كبقية شعراء الحقيبة يذرف الدمع ثلاث مرات في هذه الأغنية الحزينة التي يصف فيها حالته من بكاء وألم وهم بينما الحبيبة لا تهتم به وبسهره مع الكواكب حتى الفجر ....وهو ينتظر خيال أو طيف من المحبوبة لكن هيهات....وهو ساهر ساهي ويفضل النجوع والهروب بديلا لهذا الضنى والتعب العاطفي الذي كسر أعضائه من كثرة الولوع كما يقول ...والعبرة خانقة كما نقول بالعامية فاخذ هذا التشبيه ولكنه بلع العبرة ....وفيها يشكى لأخيه الشاعر الامى بان حالته كئيبة وهو يسير حافيا على جمر الحب المتقد....

الشاغلين فؤادي وتايهين فايقين
يفت البى ذارف دمع المايقين
*******
تال القبلة شايف لي برقا لمع
والصيد في الخما يل ياناس اجتمع
قوموا يا أحبة نسترق السمع
ما يطيق القعدة والمايق دمع
*********
البلابل صاحت في الليل الهجيع
سهرانات عيوني وجافيت الضجيع
من الحاله ديه اولا لي النجيع
وا حسرة شبابي الما لقيت لي وجيع
******
كلف احبابى لي يا مولاي قدروا
انسلبت لحومي واعضائى خدرو
لاموني العوازل بى حالي ازدروا
هم تايهين دلالن ساهين ما دروا
********
سامرت الكواكب لما الفجر لاح
منادى الفجر نادى وقال ياهل الصلاح
صلوا الوقت حاضر قام أهل الصلاح
وانا الليل قايمو لا خيال لي راح
******
النسيم عاودني أقوم من نومي تاب
مدهوش فكرى حاير مشطوب انشطاب
يا نسيم بلاهى جيب رد الخطاب
اوع الجاهلة نية وما بتحمل عتاب
*******
حليل القدرو سامي فوق الجيل فريد
حليل روحي بقت ليه طوق في الوريد
بكتب ليه خطابي وعذري عذر مريد
يا نسيم بلاهي طبق ليه البريد
***********
انكسرت اعضائى من كسرة الولوع
وابكي العبره خانقه وانا ليها البلوع
أصبح قلبي يرجف خلى من الخلوع
يا ناس روحي شاهقة هيه ناوية الطلوع
*********
جمر الحب ده ولع حفيان ماش عليه
ماذينى الضنى وانا صابر عليه
حالته كئيبة أخوك يا محمد على
وناظم القول أخوكم المساح على
********
وتغنى بهذه الأغنية فنان مدني الشبلى و سجلها بالريق للإذاعة إبراهيم الكاشف وأيضا تغنى بها مبارك حسن بركات وبادي محمد الطيب.وأورد معاوية حسن يس في كتابه تاريخ الغناء في السودان إن هذه الأغنية أول من لحنها وتغنى بها فنان من مدني اسمه الطيب الانجليزي ومصدر معلومات الكاتب برنامج حقيبة الفن الذي قدمه المبارك إبراهيم عام 1963 مع الشاعر المساح.

زهرة روما

القصيده من كلمات قيثارة الوطنيه الشاعر/ خليل فرح....وهي من الاغنيات النادره التي تغني بها الخليل بصوته

ويقال أن هذه الأغنيه نظمت لحسناء ءايطاليه ولدت في السودان

**زهرة روما**

بين جناين الشاطىء وبين قصور الروم

حي زهرة روما وأبكي يا مغروم

دره سالبه عقولنا لبسوها طقوم

ملكة باسطة قلوبنا تبين عليها تقوم

في الطريق ان مرت بالخلوق مزحوم

كالهلال الهل الناس عليها تحوم

شوف عناقد ديسها تقول عنب في كروم

شوف وريدا الماثل زي زجاجة روم

القوام اللادن والحشا المبروم

والصدير الطامح زي خليج الروم

خلي جات متبوعة الصافية كالدينار

في القوام مربوعة شوفا عالية منار

موضة آخر موضة هيفا غير زنار

روضة داخل روضة غني فيها كنار

شوف جبينا الهل ضو فوقه فنار

منه هل الشارع منه بق ونار

طالعة ما بتقابل زي لهيب النار

تحرق البتهابل والبعيد في نار

يا فتاتي

الطيب محمد سعيد العباسي
في ليلة من ليالي الشتاء .. في ميدان الجيزة بمصر .. رأيتها تتهادى كغصن بان تأود، وعلى كتفيها الفراء الأبيض الجميل، وعلى صدرها الصليب – أرسلت لها قبلة مع الهواء؛ فثارت وقالت لي «اخرس .. يا أسود .. يا بربري ... مد رجلك على قدر لحافك

الفنان الطيب عبدالله
يا فتاتي ... ما للهَوى بَلَدُكُلُّ قّلبٍ في الحُب يَبْتَـردُ

وأنَا مَا خُلِقتَ فـي وَطَـنٍالهَوى في حِمَاهُ مُضطهَـدُ

فلـمَـاذا أرَاكِ ثَـائِــرةًوَعَلاَمَ السِّبَـابُ يضطـرِدُ

والفراءُ الثميـن منتفـضٌكفؤادٍ يشقى بـه الجَسَـدُ

ألأنَّ السَّـوَاد يغْمُـرنـيليس لي فيه يا فتـاةُ يـدُ

أغريبٌ؟ .. أن تعْلَمي فأنالي دِيَارٌ فيحا ولـي بلـدُ

كَمْ تَغنيـتُ بَيـنَ أرْبُعِـهلِحبيبٍ فـي ثغـرِه رَغَـدُ

وَلكـمْ زَارنـي وطَوَّقنـيبذراعيـهِ فَاتـنٌ غَــرِدُ

أيَّ ذَنبِ جَنيـتُ فانْدَلَعـتثورة مِنك خَانهـا الجَلَـدُ

أو ذنبي في قبلةٍ خطَـرتمَع نَسيـمٍ إليـك يَتئـدُ؟

ألِهذا فالنهْـدُ مُضَّطـربٌ؟ولهـذا العيـون تَتـقِـدُ؟

ولماذا هذا الصليبُ تُـرَىبينَ نهْدَيـك راح يرْتَعِـدُ؟

خبريني ذات الفراء فقـدجَفَّ جناني وأحْدَبَ الرَّشَدُ

أيَمُّـر النُميـر بـي ألِقـاًوأنـا ظـامـئٌ ولا أرِدُ؟

أو غيري هـواكِ ينهبُـهوفؤادي لدَيْـكِ مُضطهـد؟

أليَّ الهَجْر والقِلـى أبـداًولغيري الشفاهُ والجسَـدُ؟

لي كغيري يا زهرتي أمَـلٌوفؤاد يهوى ولـي كَبِـدُ

لي بدنيايَ مثلمـا لهمـولِي مَاضٍ وَحَاضِـرٌ وغَـدُ

فالوداعَ الـوداعَ قاتلتـيهَا أنا عن حِمـاكِ أبتعـدُ

سَوفَ تنأى خُطايَ عن بَلَدٍحَجَرُ قلبُ حوائـه صَلِـدُ

وسَأطوي الجراحَ فِي كبديغَائراتٍ مَـا لهـا عَـدَدُ

قصة اعنية (ناس لا لا ) للفنان عثمان حسين, الشاعر عبدالمنعم عبدالحى

الراحل المقيم والشاعر الغنائي العجيب عبد المنعم عبدالحي الذي رحل إلي القاهرة في منتصف الثلاثينيات وتوفي فيها في عام 1999م ، كان شاهداً علي عصر الحركة الفنية بالخرطوم والقاهرة ، يحكي في جانب من ذكرياته التي سجلها مع الإستاذ الراحل والإعلامي المصري المعروف في ركن السودان بالقاهرة .. قال الشاعر عن قصة أغنية خفيفة ذات كلمات تمتاز أيضاً بخفة دم ورشاقة بائنة ، وهي أغنية (ناس لا لا ) التي يغنيها الفنان الضخم عثمان حسين ، حيث قال بأنه كان قد أتي ذات مرة من مصر في منتصف الخمسينيات لقضاء إجازته بالسودان ، وحدث أن قابله في منزل الصحفي الراحل الأستاذ محمد الخليفة طه الريفي بالخرطوم بحري ذات مساء الفنان عثمان حسين .. وقد وكان أبوعفان يترنم بلحن محدد ، فطلب من الشاعر الراحل عبدالمعنم عبدالحي أن يضع لهذا اللحن كلمات أغنية تناسبه ، وقد أستمع من عثمان لللحن بدون مصاحبة العود ، أي ان أبوعفان كان يدندن به ويقول( لللا... لا... لللا... لا) وهكذا ، فقام الشاعر عبدالمعنم عبدالحي علي الفور وقد أتاه إلهام الشعر بعد أن طرب لللحن فعلاً ، فكتب يقول في القصيدة تلك بذات مخارج الدندنة ونورد هنا بعضاُ منها:-

ياناس لا لا ... ناس لا لا... ناس لا لا
خلو... اللالا...واللالا... في حالا
خلو الماخطر... زول ...علي بالا
بكره الدنيا...جايالا...جايالا
سهران وحيران ومانايم
ولهان وهيمان أنا الصايم
السمّار النجوم...طول الليل ما بنوم
من النوح والهموم
من ناس لا لا هجرانا ناس لا لا
خلو الما خطر زول علي بالا

كانت تلك الأغنية قد أحدثت رواجاً كبيراً وقد كانت أغنية شباب الخمسينيات من القرن العشرين حيث ظل الجمهور يترنم بها نظراً لغرابة وفرادة وسهولة كلماتها التي أبدع أبوعفان في إختيار لحنها مقدماً وكان الإبداع واضحاً في تأليف الشاعر لمفرداتها التي أتت منسجمة تماماً مع اللحن علماً بأن إيقاعها هو من نوع (السـيره) أي- العرضه-

أغنية تراتيل - مصطفى سيد احمد, حكاية اغنية

أغنية تراتيل
ديمة بتامل عيونك – ناجىقدسى وبسببها كاد أن يحطم مصطفىعوده

:يقول الاستاذ محمد صالح مدير مدرسة الراشدين بالحلة الجديدة

إنه قد حضر لزيارة مصطفى فى بداية الثمانينات بصحبة الملحن المعروف ناجى القدسى حيث أحضر له ناجى لحن جاهز
والكلمات للشاعر حسن ساتى وهى الاغنية المعروفة باسم( تراتيل )ويقول مطلعها (ليه بتسال ديمة بتامل عيونك ) وبدأت البروفات وكان أول لقاء بين ناجى ومصطفى ثم توالت اللقاءآت بمنزلى

وفى مرة من المرات قال لى ناجى حاول تقنع صاحبك مصطفى وقول ليهو إذا داير عدادات وقروش يتلحلح ويتحرك شوية , وبعد البروفة حاولت الحديث مع مصطفى عن طريق الهزل وقلت له ان الغناء فى الخرطوم دايرحركة شوية ففهمها مصطفى طوالى وقال لى عاوزنى أرقص .. كلم قريبك دة ويعنى ناجى قول ليهو إذا داير يطلعنى قرد أنا ما عايز غناهو دا .. وغضب غضبا شديد وكاد ان يحطم عوده على الارض وكان حازماً وجاداً ورفض أداء أغنية تراتيل الى أن أقنعناه بأن ناجى القدسى كان يمزح بطريقته المعروفة ..وحتى يرضيه ناجى فقد وعده بتلحين نص قصيدة (أجراس العودة أوجبل الزيتون ) وبالفعل فقد لحنها له وصادفت هذه القصيدة هوى لدى مصطفى وأعجب كثيراً باللحن

مصطفى سيد احمد - أغنية شقى الايام وحكايته مع يوسف السمانى, حكاية اغنية

أغنية شقى الايام وحكايته مع يوسف السمانى

عندما بدا المبدع مصطفى سيد احمد الغناء فى نهاية السبعينات كليا يعتمد كلياً

على الحان الاخرين امثال محمد سراج الدين ويوسف السمانى وعبد التواب عبد الله

وفتحى المك وسليمان ابوداوود واخرين ولم يكن يلحن لنفسه مطلقاً .

وعندما غنى اغنية (شقى الايام ) من كلمات عبد الرحمن مكاوى والحان

يوسف السمانى (بالمناسبة يوسف السمانى يعمل حالياً وكيل لقناة art بالخرطوم)

غنى مصطفى شقى الايام لمدة عامين متتاليين بعدها جاءه يوسف السمانى وقال له

بالحرف الواحد :- (حمد الريح بيدفع فى الاغنية دى 500 جنيه انت بتدفع كم؟؟

500 فى العام 1984 كانت تساوى كثيراً. يقول مصطفى :-

قلت له شكراً اخ يوسف واشكرك على الفترة التى غنيت فيها هذه الاغنية

واعتقد ان المسالة لم تصل لحد الابتزال ده ؟ وانك قد جرفك السوق حت تصبح للاغنية

بطاقة تسعيرة معلقة على رقبتها .

عندها قام منتدى الحلفاية الذى كان يضم الشعراء عبد الرحمن مكاوى والتجانى حاج موسى

وعبد الوهاب هلاوى والصادق الياس واخرين بسحب اغانيهم من مصطفى وهى جمعنا قدر

ووالله ايام يا زمان والملام على التوالى فكف مصطفى عن ترديدها والملاحظ انه فى كل

شرائط مصطفى لم يرددها مصطفى ثانية .

المهم بعد ان ذهبت شقى الايام الى حمد الريح كما ارد ملحنها يقول مصطفى :-

بدات ابحث جادا عن صيغة بديلة وخضت تجربة التلحين واكتشفت اننى قادرا على ذلك

وكان اول نص يقوم مصطفى هو المسافة ويا لها من روعة وياله من لحن ومنها انطلق

مصطفىوترك كل الشعراء السابقين واغنياتهم الى غير رجعة وتعامل مع شعراء جدد لم يكن

احد ان يسمع بهم مثل يحى فضل الله وقاسم ابو زيد والقدال وعبد العال السيد وغيرهم

والمؤكد ان مصطفى بعد تلك الحادثة وحتى وفاته كانت كل اعماله الغنائية من الحانه

ماعدا عملين هما للشاعر محمد مريخة ( كيف انساك وصابرين على الزمن ) وهما من الحان

الملحن عجاج فى ليبيا مطلع التسعينات لانه اعجب جدا بالكلمات وكانت مكتملة اللحن.

شقى الايام ويوسف السانى و500 جنيه كانت سبب اتجاه مصطفى للتلحين لنفسه

والان وبعد ان رحل مصطفى وفى اى لقاء مع التجانى حاج موسى او عبد الوهاب هلاوى

عن اجمل كلماته بدون تردد تجدهم يرددون والله ايام يازمان و الملام وتناسو حادثة منتدى الحلفاية

اغنية و حكاية "حبيبي اكتب لي", قصة غنية

اغنية رسائل

حبيبي اكتب لي وانا اكتب ليك ....بالحاصل بي والحاصل بيك
الباقي علي انا شوق وحنين ..........واقيم الليل اهات وانين
اتقلب ما بين الجنبين ..............فارقني حبيب الفني سنين
استحكم بينو وبيني البين ...........يا ليالي زمان الله عليك
ما ليك امان يا دا الزمان
ياحبيب روحي ونور عيني ........انا اكتب ليك وانت اكتب لي
اكتب لي عن كل شي ........يا وحيد عمري الما دمت حي
ازكر ودادي وارحم فؤادي
ارع الوفا ودع الجفا ......................وازكر صفا ايامنا ديك
ازكر جلوسنا على الربى............. نستعرض اسراب الظبا
نسمع لهمسات الصبا................... ونحن في فجر الصبا
ابسم اليك تبسم معاي......... جالس حداي تسمع غناي
مع صوت الناي وانا يا مناي .........الطول حياتي بغني ليك
==============================
اما حكاية الاغنية فهي:

أغنية "رسايل" (حبيبي أكتب لي) لها قصة فريدة حين كانت قصيدة، وبعدما أضحت أغنية. فقد نظمها الشاعر عبيد عبد الرحمن يناجي فيها صديقه ورفيق دربه الشاعر سيد عبد المحسن عبد العزيز الذي لا يعرف كثيرون أنه كان له باع في التأليف المسرحي مثلما شارك في نظم أغنية ما يسمى "الحقيبة" والانتقال بها الى مرحلة هيمنة الآلات الموسيقية على الأداء الغنائي السوداني. ومثل رفيقه عبيد عبد الرحمن كون ثنائياً متميزاً مع الفنان إبراهيم علي أبو جبل المعروف بالكاشف. وجاءت دواعي المناجاة بسبب إقامة عبيد في أم در أمانه، بينما كان سيد يقيم في الأبيض عروس الرمال حيث كان يعمل ملاحظاً لورشة مصلحة النقل الميك****ي هناك.
لا يعرف كثيرون، بل سيدهشون حين يكتشفوا أن ملحن هذه الأغنية العملاقة ليس الكاشف، وإن كانت لا تزال مسجلة في بطاقات المكتبة الصوتية لإذاعة أم درمان باعتبارها من تلحينه. ملحنها الحقيقي هو الفنان الكبير الأستاذ التاج مصطفى . وقام يتوزيع الأغنية والإشراف عليها حين تم تسجيلها في أستديو الإذاعة الموسيقار الإيطالي الراحل إيزو ما يستريللي، وقد خلدت ذلك التسجيل صورة فوتغرافية شهيرة تظهر فيها الفرقة الموسيقية بقيادة مايستريللي، والكاشف مؤدياً والتاج مصطفى يرقب التسجيل ضمن الجوقة الموسيقية.
ولم يكن الكاشف بحاجة الى من يلحن له، وكذلك التاج ليس بحاجة الى أن تضاف "رسائل" الى الديوان العذب الذي ابتكره من الألحان. ولو أن الإذاعة اكتفت من تسجيلات التاج كلها بأغنية "الملهمة" لكفته مجداً على مر العصور. وكانت تربط التاج وابراهيم صداقة فريدة ومودة قل أن يوجد نظير لها في هذا الزمان. والتاج يقدم مثل هذه الألحان من دون أن ينتظر من يقوم يمدحه وتقريظه، فقد قدم في زمان سابق الى الفنانة القديرة الراحلة عائشة الفلاتية لحن أغنيتها الذائعة "عني مالهم صدوا". ومن طريف ما رواه التاج أن عائشة ارتجت أثناء جلسات التحفيظ، فكانت تقول "فكري سرّه وحاجت أشجانه" بدلاً من "فكر سرّح وهاجت أشجانه". وذكر أن تحفيظها هذا المقطع بشكله السليم استغرق وقتاً ليس بالقصير.

قصه تسجيل اول اسطوانه في السودان (قصه طريفه جداً)

ما بين اواسط الي اواخر العشرينات عرف الناس جهاز
جديد لم يروه من قبل وهو (الفونوقراف) وكانوا يستمعوا
فيه عبر القهاوي التي كانت موجوده في ذلك الوقت الي
اغاني الفنانين المصريين من امثال سيد درويش وفي ذلك
الوقت لم يكن موجوداً الاذاعه اما فناني ذلك الزمان من
السودانيين امثال سرور وعمر البنا والامين برهان فكانوا
يغنون في الحفلات فقط ولم يعرفوا بعد بقصه تسجيل الاغاني
لان وقتها لم يكن موجود تسجيلات في السودان وكان هنالك
مكتبه تجلب تلك الاسطوانات المصريه من مصر وصاحب هذه
المكتبه من اصول يونانيه وهو ديمتري البازار يعرف بكيفه
تسجيل الاغاني علي تلك الاسطوانات فاراد ان يصحب معه
فناني ذلك الوقت ليسجلوا اغانيهم وفي هذه الاثناء اطلق الانجليز
اشاعه علي ان كل من يذهب ليسجل اغانيه سيخرج صوته في
تلك الاسطوانه ويصبح ابكم والغرض من الاشاعه خوف الانجليز
من الفنانين وخاصه خليل فرح من الاغاني الحماسيه التي قد تألب
عليهم الناس وقد خاف كل الفنانين بعد سماعهم لتلك الاشاعه ولم
يذهب احد مع البازار رغم كل محاولاته في اقناعهم ما عدا واحد
وهو الفنان عبدالله الماحي وقال للبازار اني ساذهب معك وقد كان
ذهابه ليس حباً في المغامره ولكنه كان ذاهباً وبينه وبين نفسه انه
سيعود ابكم ولكن كان كل همه في ان يسمع الناس صوته في ذلك
الجهاز العجيب (الفونوقراف) وقد نصحه الكثيرين ان لايفعل ذلك
ولكنه رفض ان يسمع الي احد وقد ذهب وسجل عده اغاني وعاد
الي السودان بصوته وليس ابكم وبعدها فتح الطريق لباقي الفنانين
فذهب كلهم وسجلوا اغانيهم بعد ان تأكد لهم ان الامر مجرد اشاعه

عفوآ حبيب قلبى, الفاتح ابراهيم بشير

الرائع جدا الفاتح ابراهيم بشير سالته مباشرة عن سر هذة القصيدة وكانت اجابتة ان معظم كتاباتة كانت تمثل حقيقة ما يجرى بين اناس مضى كل منهم فى سبيله]

[عفوآ حبيب قلبى

انا قلبى شان ينساك دايرلو تانى زمن

عفوا حبيب قلبى ما انت لى وطن

انا قلبى ذنبه شنو عودته انت عليك

علمته يبكى ينوح يوم ما يشوف عينيك

وكتين ملكته خلاص فريتها لجنحيك

خاطبته باستبداد قلت ليه آه كان ليك

هو الصابر المسكين راجى اليالى تروق

لا كلّ لا ملّ لا عاتب المعشوق

كل القدر قالو ياناس كتلنى الشوق

والضقته فى دنياى ما ضاقو قط مخلوق

انا يا خلائق آه ضقت العذاب اصناف

شلت الليالى سقد تشهد تبارك وقاف

جربت صبر ايوب كانت نهايته كفاك

والصابنى يالمريود بالعين محال ينشاف

لو دار تعرف البى ارجوك مرة تعال

اقعد وعاين بس ما تسال اى سؤال

انا يا حليلى انا اصبح يمينى شمال

جوايا عشرة اشياء خلت حياتى محال

حظى التعيس الشوم الغيرة والعزال

ليل الضياع والخوف والحيرة والاهمال

انك تملى معاى و بيناتنا كم اميال

احساسى انى بسيط واحلامى واقفه جبال

صبر اً صبرتو عليك ذكرنى سيدنا بلال

حتى ان سكتّ انا تتكلم الاطلال

وآخر المطاف بالليل سافرت باستعجال

لا طلت بلح الشام لا ضقت راحة البال

برضك تقول لى اصبر اتحمل المكتوب

واتعوض الله خلاص انسانى يالمحبوب

خلتنى ذى عصفور هبت عليه هبوب

فنتلو عشو شمال شالت صغاره جنوب

قصة اغنية يابت يانيل, مصطفى سيد احمد

حكاية هذه الاغنيه أن هنالك بنت سأ لت سؤال للاستاذ مصطفى سيد احمد
قائلة له : لماذا معظم اغنياتك تتصف بطابع الحزن ولا تغنى اغانى فرائحية .
فماكان من مصطفى إلا ان رد على سؤالها بقصيدة يابت يانيل

رسمت فى وجيها بسيمة ضوء ...
بتغالط في الزمن القاسـي ..
بتعاتب في الغنوة الصعبة ...
ولحن حزين ..
ووتر موجوع بيحكي إحساسي ..
تسأل عن شدو الأفـراح …
يمكن لجراحنا يكون أسـي ..
ما بيشبع روحنا فرح زايف ...
لو كـان تتناسي وتتناسـي ..

يا بت يا نيل ...
العاشقك عاشق كل الفيك ..
غنايك في كـل ظروفك ..
في الفرح البيدفق وعد وفال ..
والحزن الـودر ضي شوفك ..
في سجون القهرك في خوفك ..
في النبض الصامد في البركان ...
السامعو يدمدم في جوفك ..
يا بت يا نيل ...

جرحـنا عتابك ياباكيــه ..
وعايزانا نغني غنى الأفراح ..
ما الغنوة الناشفة لبن ضرعك ..
والفرح الفيـك خلانا وراح ..
ولقينا فرحنــا وإنتي حزينة …
بكون أشتر ويزيدنا جراح ..
خلينا من الفــرح الكاذب ..
بتعود أفراحنا وتبقى براح ..

قصة الشوق و الريد, السر أحمد قدور

بقلم السر قدور:

من أغنياتي التي قدمها الفنان الكاشف ثلاث أغنيات ارتبطت بمواقف طريفة الأولى كانت أغنية ( الشوق والريد ) وكان ذلك في بداية الستينات .. وكان الشعر الحديث قد أصبح موضة بين شباب الجيل الجديد وقد ظن أولئك أننا نحن الذين نكتب بالأسلوب التقليدي نعجز عن مجاراتهم في هذا الميدان ... فكتبت أنا عدداً من القصائد المرسلة بعضها بالفصحى وبعضها بالعامية .. وذات صباح كنت أجلس مع الفنان الكاشف في المحل المجاور لجريدة " صوت السودان " حضر إلينا المرحوم أحمد سنجر وهو يحمل صحيفة يومية ولوح بالجريدة في وجهي ثم شن علي هجوماً عنيفاً واتهمني بالعجز والتقليد الأعمى واستنكر أن أساهم في إفساد الشعر بهذه البدع .. ولكي يشارك الكاشف في النقاش طلب أن نقرأ له القصيدة وعندما قرأتها له دافع عنها دفاعاً مجيداً وقال أنها شيء جديد في شعر العامية . وهنا صرخ فيه العم سنجر .. طيب يا إبراهيم روح غنيها لو فالح .. وانتهى الجدل بهذا التحدي ومن الطريق إلى أم درمان ونحن في العربة طالب مني الكاشف أن أقرأ عليه القصيدة مرة أخرى .. وقرأتها ثم قرأتها مرتين وعندما وصلنا إلى جوار سينما أم درمان حيث أسكن أوقف العربة . وقبل أن أنزل قرأت له القصيدة للمرة الرابعة .. ثم وضع رأسه على عجلة القيادة وأسمعني القصيدة كاملة .. وقال لي مع السلامة .. وفي اليوم الرابع من هذا الموقف كان الكاشف يغني في حفلة ساهرة في المسرح القومي الأغنية الجديدة ( الشوق والريد ) إستجابة لتحدي صديقه الشاعر أحمد سنجر رحمهما الله .

المنديل, الجاغريو

يروى ان الشاعر احمد محمد الشيخ الجاغريو وهو من ابناء العيلفون دعي لحفل زواج واهدته احد الجميلات منديل يعتز به كثيرا لجمالها
اجمع بعض الاصدقاء على سرقة المنديل , ففي وسط الزحام فقد الشاعر منديله فقال في انزعاج
منديلي الضاع مني انشاء الله ما يتني وما يشيل خلافو

أغنية قائد الأسطول, الشاعر:سيد عبدالعزيز

مناسبة الأغنية :

سيد عبد العزيز واحد من الشعراء اللي ظهروا في زمن كان الناس فيهو بتقول عن الشعراء إنهم صعاليك وبتاعين هلث ومجون وكانوا بيتعبوا جداً من الحكاية دي ..
أعجب سيد عبد العزيز بي واحدة من بنات ال المهدي في حي الأمراء وتقدم لي خطبتها فقوبل طلبه بي الرفض وكانت الحجة إنو زول (شاعر) وبتاع غنا وووووو الخ ..
الشاكوش كان حااااااااااااااااااااااار علي أبو السيد وبقا ما في حيلتو أي شي وزي ما بيقولو الشباب (البسمة تحرق في الحشا) ..
كانت البت (الجكسوية) بتقرا في كلية المعلمات في أمدرمان (جوار سجن أمدرمان وخلف حوش الخليفة)وطبعاً أبو السيد الله يديهو العافية كان بيقص ليها في حوش الخليفة بيقيف بعيييييييييييد عشان بس يشوفا من بعيد لي بعيد ويملا عينو وبعد داك يمشي ..
أها البت طبعاً كانت أول ما يخلصو دراسة بتطلع أول واحدة وما بتمشي مع باقي البنات عشان تصل البيت بدري ..
وطبعاً كلكم عارفين شكل الطلاب لمن يخلصو من الدراسة ويبقو طالعين (البيوت) بتلقاهم ماشين في شكل مجموعات مجموعات ناس قدام وناس ورا وووو..
أها البت دي أول ما خلصوا طلعت برااااااها وبقت ماشة قدااااااااااام وبعدها بقوا البنات ماشت في شكل مجموعات فبقت هي في المقدمة وهم خلفها ..
سيد عبد العزيز لاحظ المشهد وصورو في أجمل لوحة وقال :

يا قائد الإسطول .. تخضع لك الفرسان ..
يا ذو الفخار والطول.. أرحم بني الإنسان ..

شبه البت بي القائد للأسطول وباقي الطالبات الماشات وراها ديل الجنود ..

واصل وقال:
مين لي سماك يطول .. مابطولك اللمسان ..
معناك شرحو يطول .. والله يا إنسان ..
أصدق كفاك مطول .. يا ذو الحسن وحسان ..
أنا عقلي بيك مشغول.. والناس عقول ولسان ..

وعشان ما أطيل عليكم أقيف في أخر مقطع صورو الشاعر سيد عبدالعزيز حين قال:
يا الفي سماك مفصول ..تتشاف عيان بيان ..
ما عرفنا ليك وصول.. وما دنيت أحيان ..
إلي أن قال:
يعلم الديان ..مثلت فينا فصول..

ارجو مشاركتكم معاي والجايي اكتر انشاء الله

مع تحياتي......